Mauvais Esprit

malgré les silences, les absences, tu gardes espoir. Lorsque sans problème tu l'acceptes comme il est, même si tu sais qu'il n'est pas parfait. L'envie de passer tout ton temps dans ses bras. La boule au ventre à l'idée de le voir. Le vide dans ton esprit quand il te regarde dans les yeux. Le bonheur que tu ressens lorsqu'il te fait des bisous dans le cou. La sensation d'être protégée quand tu es avec lui. L'impression qu'il n'y a plus rien autour de toi quand tu l'aperçois. La perte de mots quand

Résumé du Vicaire savoyard : La profession de foi : " Je suis un être actif et intelligent" " Je sais seulement que la vérité est dans les choses et non pas dans mon esprit qui les juge " Il se livre plutôt aux sentiments qu'a la raison. " les corps inanimés n'agissent que par le mouvement, et il n'y a point de véritable action sans volonté " ( 1er principe ) 2nd article ( page 65) "Je crois que le monde est gouverné par une volonté puissante et sage, je le vois, ou plutôt je le sens et

plus propre à l'exécuter; ce qui m'a fait différer si longtemps, que désormais je croirais commettre une faute si j'employais encore à délibérer le temps qui me reste pour agir. Aujourd'hui donc que, fort à propos pour ce dessein, j'ai délivré mon esprit de toutes sortes de soins, que par bonheur je ne me sens agité d'aucunes passions, et que je me suis procuré un repos assuré dans une paisible solitude, je m'appliquerai sérieusement et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opinions

perdu; 2) enthousiasme pour le bonheur futur. Comment surmonter ces antinomies? Diverses tentatives : - le sentiment, quelque chose d’illimité, indépendant de la réalité, vie pure de notre esprit. Ce sentiment, chez les Latins, est très souvent accompagné de la méditation. On doit noter que leur réaction à la philosophie des Lumières se fait justement au nom du sentiment. - l’évasion sentimentale : à travers trois procédés

volonté morale sont vraiment pertinents sur la problématique de ce sujet.  L’aspect de l’individuation et du choix par rapport à la confrontation que nous avons envers nous-mêmes mérite une recherche et une analyse plus poussée. Est-ce vraiment un mauvais choix de se servir d’un cadre moral afin de se guider et de créer son intérieur, son soi-même, sa propre personne ? Dans la raison, il y a la vérité. Le mensonge de la vérité est de croire qu’il n’y en qu’une seule et que celle-ci est la notre

raison est une puissance rationnelle disponible à chaque instant, on peut en user à tout moment, on a la capacité de reconnaître le vrai. Mais cette faculté peut être empêchée, offusquée. Le problème est que l'on conduit mal sa raison, on en fait un mauvais usage. La raison ou lumière naturelle n'est pas susceptible d'une formation, mais seulement d'une bonne ou mauvaise conduite. D'où l'importance de la méthode qui consiste dans le droit chemin. Thèse fondamentale où Descartes identifie "bon sens"

Il était dans ses pensées; en effet depuis la publication récente de ses Maximes qui rencontraient un énorme succès, La Rochefoucauld n'avait que peu de répits. Après s'être assoupi pendant quelques heures, son esprit voguait vers Madame de Lafayette. Se pouvait-il qu'il est rêvé d'elle ? il essaya alors de se remémorer le rêve qu'il venait de faire, se rendant sur le balcon de son appartement, il se ressassa cet étrange songe... Alors qu'il se promenait dans le jardin du château de Versailles,

pour classer ses écrits au nombre des documents pathologiques. L'œuvre de Nietzsche fut défigurée par la propagande nazie. On pourrait allonger la liste des interprétations aberrantes. Mais l'essentiel est que, par l'influence qu'il exerça sur les esprits de l'époque, l'autorité philosophique de Nietzsche se soit universellement imposée au point que Nietzsche est reconnu aujourd'hui pour l'un des génies qui ont modelé le visage du XX° s. Sommaire Les sources de sa pensée La vie de Nietzsche Apport

une grande part d’éternelle insatisfaction, en même temps que l’homme a tendance à reporter la faute sur les autres, rarement il se remet en question lors de son propre malheur. Si les autres, ceux que l’on juge « affreux », dans le sens méchant, mauvais, nocif, nous empêchent d’atteindre le bonheur, nous nous « devons » de les tuer, pour accomplir notre désir et en soit notre devoir d’homme. Si l’on considère l’instinct destructeur de l’homme, car même s’il se distingue de l’animal par le caractère

physiologiquement , l'âme peut s'exercer à mobiliser les esprits qui circulent dans le cerveau pour s'opposer au mouvement d'une passion: combattre par exemple la peur en mobilisant la honte de la fuite, la peur des dangers peut être plus grands de cette solution , la gloire à attendre de la victoire… Les passions se dressent, comme on dresse un animal. Mais les passions, affirme Descartes , sont toutes bonnes par nature , c'est leur usage qui peut être mauvais, et surtout leur excès. Puisque tout le bonheur