Mauvais Esprit

une image irréaliste de la vie. Tout ce que je crains peut devenir objet de superstition et c’est comme ça que la superstition entraîne toutes sortes de pratiques occultes, comme la magie noire ou blanche, la sorcellerie, la communication avec les esprits, etc. La motivation de ces pratiques est toujours plus ou moins le désir d’être protégé par soi-même sans croire à un dieu existant. Connaitre son avenir, son pouvoir sur les êtres et les choses, de réaliser ses désirs, de dépasser ses limites humaines

Le portrait de Vautrin, c’était l’aspect physique dans le présent et une tentative de déchiffrement ; celui de Rastignac peut s’examiner en termes de durée, approche inhabituelle pour ce genre de texte. Le narrateur connaît tout de sa créature, son esprit, ses sentiments, l’emploi de ses journées. Pour la composition, on distinguera trois étapes : d’abord les dispositions naturelles, les atouts du jeune homme au seuil de la vie (jusqu'à « du Paris matériel »). Ensuite, l’investigation menée

que l’homme inclurait dans son jugement un système de valeurs, qui nous ferait choisir les axiomes en adéquation avec une certaine sagesse humaine. Ainsi Spinoza dit dans son traité théologico-politique : « Ce que la raison proclame mauvais n’est pas mauvais relativement à l’ordonnance et aux lois de la nature entière, mais relativement aux lois de notre seul nature » Nous voyons que Spinoza parle ici d’une pensée qui serait plus raisonnable, une pensée sage et prudente, empreint d’un sens

quelques usages De la chaire Des esprits forts DISCOURS DE RÉCEPTION À L'ACADÉMIE FRANÇAISE Préface http://www.gutenberg.org/files/17980/17980-h/17980-h.htm (2 of 213) [2008-10-01 16:56:21] The Project Gutenberg eBook of Les Caractères, par Jean de La Bruyere. Discours prononcé dans l'académie française le lundi quinzième juin 1693 LES CARACTÈRES DE THÉOPHRASTE Discours sur Théophraste Je n'estime pas que l'homme soit capable de former dans son esprit un projet plus vain et plus chimérique

d'amener une réforme des structures sociales et judiciaires de l'époque. Au XVIII° siècle, en France, la totalité du pouvoir était entre les mains du roi et de l'Eglise. L'Eglise enseignait que l'autorité pour déterminer ce qui était bon et ce qui était mauvais était entièrement évolue au roi par Dieu. Le roi était complètement au-dessus des lois; son bon plaisir était la loi. L'Eglise inculquait à la société l'opinion générale le respect de la monarchie de droit divin et, en retour, le roi protégeait l'autorité

se justifier sur sa goinfrerie : (pape Alexandre vivait jusqu’à sa mort). (syncope : bonne mémoire = bon+boire : G. transforme le thème de la goinfrerie en thème de la boisson(aucun lien logique)« boire matin, c’est bien meilleur ». II - De mauvais professeurs. (alcoolisme : « immunisé haleine à force de sirop vignolat »(périphrase) ( « mes 1er maitres(…)les 1er à y boire » (manque d’hygiènes : « se peigner, se laver revenait à perdre son temps » : au MA, hygiéne inutile. III – Un

une influence néfaste de certains courants musicaux auxquels ils s'entichent obstinément sans faire appel ni à leurs esprits critiques ni même aux règles qui régissent leur société. Ils relèguent ainsi la musique au second plan et s’évertuent à singer les musiciens dans leurs façons de se coiffer et de s’habiller. Par conséquent, ces derniers les incitent à adopter un mauvais comportement et à s'accoutrer de façon inacceptable et grotesque (cheveux hérissés, pantalons rapiécés, pulls très courts

ridicules, arbitraires et pernicieux pour l'homme, tant ils bafouent la raison. Ils témoignent de sa perversité, qu’il soit magistrat ou gentilhomme, et des intrigues qui régissent les relations avec autrui. Seule la raison peut venir à bout de ces mauvais usages (y compris dans l'usage de la langue, et l'on retrouve là l'empreinte des règles classiques). XV - De la chaire : La Bruyère évoque la perversion des hommes de Dieu : eux aussi succombent au règne des apparences et de la tromperie. Les

l'hôtel de Bourgogne. Cyrano joue au bouffon, provoque, joute. Il ne laisse pas indifférent : on l'admire ou on le déteste. Pourfendeur de la médiocrité, il n'hésite pas à faire interrompre à ses frais une pièce de théâtre dont il estime l'acteur mauvais. Extrêmement susceptible, il ne supporte pas qu'on lui fasse remarquer la taille excessive de son nez. Il s'en moque lui-même mais "ne permet[s] pas qu'un autre" lui assène ces mêmes moqueries. Amoureux depuis l'enfance de Roxane, il n'espère rien

plus propre à l'exécuter; ce qui m'a fait différer si longtemps que désormais je croirais commettre une faute, si j'employais encore à délibérer le temps qui me reste pour agir. Aujourd'hui donc que, fort à propos pour ce dessein, j'ai délivré mon esprit de toutes sortes de soins, que par bonheur je ne me sens agité d'aucunes passions, et que je me suis procuré un repos assuré dans une paisible solitude, je m'appliquerai sérieusement et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opinions