Médersa

mêle, comme autrefois, les tentations à l’harmonie sacrée d’un décor médiéval qui n’est autre qu’une prière sculptée inscrite sur les murs, les sols de marbre, les stucs et les mosaïques colorées qui ornent les patios des palais, les mosquées et les medersas de la vieille ville. D’un souk à l’autre, un écheveau inextricable de ruelles dont certaines sont recouvertes de plafonds de cèdre, vous mène au cœur des Mille et une Nuits : tanneurs, maroquiniers, vanniers, ébénistes, dinandiers, orfèvres, se succèdent

apporter un colis (p.90)-Ch.15,16 La maison-Ch.17 Le Vieux part au magasin du village puis revient à la maison.-Ch.18 Le Vieux part à la minoterie puis revient à la maison.-Ch.19. La maison-Ch.20 Le Vieux part à la medersa pour confier son manuscrit à l’imam .La description de la medersa « la medersa consistait en un grand bâtiment … »p.112.Puis retour à la maison.-Ch.21 La maison, puis retour chez l’imam -Ch.22 La maison (où Bouchaib écoute la diffusion de sa poésie sur la radio).-Ch.23 « quelques jours

(980-1037) qui s'appuie sur les œuvres d'auteurs grecs comme Hippocrate ou Galien. La langue arabe véhicule cette culture car elle est la langue des conquérants et du Coran. Elle est enseignée dans les collèges d'enseignement religieux, les médersas ou madrasas. Les plans des mosquées varient selon les régions. La construction des palais témoigne de l'essor de l'art civil et les innovations concernent la décoration: briques et céramiques émaillées sur les murs, coupoles et arcs

plateaux du Maroc oriental, se donnèrent une nouvelle capitale, Fès Djedid ("Fès la Neuve"), fondée en 1276 par Abou Youssef Yacoub. Grand défenseur de l'orthodoxie religieuse, ce dernier entreprit à son tour la construction de nombreuses mosquées et médersas. Le voyageur Ibn Battouta et l'historien Ibn Khaldoun sont les grandes figures de cette brillante période. Le pouvoir, victime de luttes sanglantes, s'affaiblit après la mort d'Abou Inan en 1358. Les siècles qui suivirent furent une période

religieux, culturels, sociaux, économiques, et politiques. Son importance était telle dans le bon fonctionnement de la société qu'il fut la première cible de l'armée coloniale qui élimina presque tous les établissements scolaires (écoles coraniques, médersas) et édifices religieux (zaouïas, mosquées). »17 À partir de 1830 les écoles autochtones sont éliminées, l'arabe est banni et le français devient la langue officielle et la langue de l'enseignement. En mars 1882 les lois Ferry sont imposés, rendant

L’autre rupture que marque l’accession au pouvoir desMérinides est l’abandon du leitmotiv de la purification religieuse au profit d’une conception de la conquête du pouvoir plus classique, plus conforme à l’identité tribale des protagonistes. La medersa mérinide de Salé, construite par le sultan Abu al-Hasan ben Uthman en 1341 La tribu en question est une tribu zénète dont les origines sont issues des Wassin 35. Toujours est-il que les Beni Merin (ou Bani Marin) constituent tout au long du xiie sièclel’archétype

environnement urbain formé d’espaces publics et d’espaces privés; c’est également un cadre de vie composé d’habitations (maisons traditionnelles, palais, Riads,…), d’édifices religieux (lieux de culte : mosquées, synagogues,… ; lieu d’enseignement : Médersas,…), d’équipements d’utilité publique (commerces, Fondouks, fours, Hammams, fontaines,…), d’édifices et d’ouvrages fortifiés (remparts, portes monumentales, Borjs, bastions,…), dont l’intérêt individuel est variable mais qui forment des ensembles

particulièrement compétitif pour les hôtels non classés et de une à trois étoiles * Souplesse de choix des garanties * Liberté de choix des capitaux. d) Responsabilité Civile Des Établissements Scolaires Assortie D’une Rente Éducation MEDERSA Le contrat ‘MEDERSA’ a pour objet la couverture des conséquences pécuniaire de la responsabilité civile pouvant incomber à l’assuré en raison d’accidents corporels ausés aux élèves et d’accidents corporels ou/et matériels causés aux tiers Cette garantie couvre

nécessaires ni des manuels pédagogiques. Si le Maroc et la Tunisie avaient pu conserver durant la colonisation quelques filières d’enseignement de l’arabe, l’Algérie ne pouvait guère disposer que des arabisants formés dans les écoles coraniques et les médersa du secteur privé. C’est pourquoi en ce domaine le recours à la coopération culturelle du Machrek s’imposa. Ce recours fut inégalement pratiqué dans les trois pays. La Tunisie, du fait de ses relations difficiles avec le Machrek en ses premières

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