Médersa

artistiques, qui expriment des mentalités musulmanes issues d’une vision abstraite de la nature, ont laissé, nous trouvons des Mosquées (exemple le plus significatif des exigences artistiques islamiques), des palais, des mausolées, des couvents et autres « Medersas ». Tous sont de vastes et imposantes architectures visant à symboliser la Grandeur et l’Eternité de la foi islamique. Tous les ornements artistiques (calligraphie, signes …) s’étendent sur la totalité de ces monuments avec une richesse décorative

qui expriment des mentalités musulmanes issues d’une vision abstraite de la nature, ont laissé, nous trouvons des Mosquées (exemple le plus significatif des exigences artistiques islamiques), des palais, des mausolées, des couvents et autres « Medersas ». Tous sont de vastes et imposantes architectures visant à symboliser la Grandeur et l’Eternité de la foi islamique. Tous les ornements artistiques (calligraphie, signes …) s’étendent sur la totalité de ces monuments avec une richesse décorative

alauita en sus sepulcro del sur de Marruecos ; la predicación del sermón del viernes en nombre del sultán ; y muchos otros.”[101] ▪ “En el Magreb actual, el Estado domina totalmente a la sociedad y al individuo. Las instituciones tradicionales —medersa, zagüía, habus (fundaciones piadosas) — están estrechamente vigiladas por los ministros de tutela. En Marruecos, los ulemas organizados a escala nacional en una Yam’iyyat ‘ulema’ al-Magrib y en cada provincia en una Machlis ‘ilmi son consultados

réhabilitation de la médina de Tétouan dont le coût est estimé à 10 MDH et des travaux de préservation, de restauration et de mise en valeur de neuf sites archéologiques, cinq monuments historiques, cinq bibliothèques anciennes, cinq kasbas et deux medersas. Par ailleurs, le Ministère de la Culture mobilisera, par le biais du « Fonds National pour l’Action Culturelle », des fonds additionnels provenant du partenariat et des ressources propres générés par les droits d’entrées aux différents édifices

avec mon père, c’est lui qui m’apaise. En classe, l’ambiance est mi-occidentale mi-islamique. Nous sommes une bonne dizaine d’élèves venus de tout le royaume, tous en habits occidentaux mais assis sur des bancs comme dans u n e medersa. Il faut lever la main pour obtenir la parole, se mettre debout pour répondre au professeur qui, au-delà de son autorité pédagogique, est encouragé à nous « corriger » physiquement. L’enseignement est principalement

et en découvre la poésie et l’élégance littéraire. L’étude du calcul n’est pour autant pas négligée. À douze ans, l’enfant passe directement dans l’enseignement supérieur assuré dans les mosquées. Puis, à partir du Xe siècle, des universités ou medersas sont créées. Réservées à des boursiers et à des privilégiés, elles développent, avant toute autre discipline, langues, sciences, philosophie, l’étude approfondie de la religion et du droit coranique. La vie urbaine © Groupe Eyrolles Le cadre

humain" Secteur privé et services sociaux 233 Chrétienne, Église Évangélique, Église de la Pentecôte et Centre d’Évangélisation. Au niveau de l’enseignement musulman, on distingue les écoles coraniques (qui enseignent essentiellement le coran), les medersas (qui enseignent en arabe dans toutes les matières) et les écoles francoarabes qui enseignent en français et en arabe. Des facteurs favorables expliquent la variété des établissements d’enseignement privés. 10.3.3. FACTEURS FAVORABLES AU DEVELOPPEMENT

le patrimoine culturel arabo-musulman » (BENZAKOUR, 2000, p.68) 2-1) Les usages de l’arabe standard dans la société marocaine La diffusion de l’arabe standard se fait grâce aux institutions étatiques, ministères, mass médias, mosquées, écoles, medersas et zaouïas. Cependant, elle n’est la langue maternelle d’aucune communauté, ce qui montre que l’arabe standard ne s’emploie que dans les situations de communication formelle à caractère administratif, juridique, politique ou religieux, c’est une

un rôle important dans la vie religieuse et généralement politique de la communauté. 131 Le fqih désigne l'homme de formation religieuse qui s'occupe des activités religieuses et socio-culturelles du village, au sein de l'école coranique ou de la medersa. 132 Ce cadre était choisi pour donner un statut d'associés aux agriculteurs qui récoltaient l'huile d'olive et la traitaient, mais la direction de la coopérative, pour des raisons de contrôle de pouvoir et de compétence en gestion, était accordée