Médersa

plus ou moins un millénaire est avant tout une langue de l’écrit, du religieux, elle n’en est pas moins apprise et parfois parlée non seulement par des parents ou autres membres de l’entourage familial, mais aussi par des enfants scolarisés dans des medersas ou des écoles franco-arabes ou encore poursuivant un enseignement religieux approfondi. Le parti pris de n’avoir choisi pour les enquêtes que des écoles publiques n’est pas neutre et ne permet pas de rendre compte de la présence et des modalités

tentatives pour y intégrer un enseignement de sciences "modernes". Elles sont restées sans lendemain. On citera par exemple la création d'un Institut des Sciences Profanes à Fès en 1923. Ses cours étaient destinés aux étudiants de la Quaraouiyine et des médersas environnantes, qui constituaient à elle deux les principales entités d’enseignement supérieur au Maroc au moment de l’installation du Protectorat. Cet Institut fut créé en réponse à la demande d’étudiants et d’intellectuels progressistes de l’élite

de la mosquée Karaouyine qui fut fondée par Fatima El Fihria en 859, elle est considérée comme la première université au monde entier et qui possède une bibliothèque qui date de 1349 renferme des anciens manuscrits islamiques. Il y a aussi des medersas qui sont des écoles coraniques et qui constituent un témoignage vivant du passé intellectuel et scientifique de la ville de Fès : Bouanaia, Attarine, Cherratine, Seffarine, Mesbahia. -les monuments historiques à caractère religieux : il s’agit

de la mosquée Karaouyine qui fut fondée par Fatima El Fihria en 859, elle est considérée comme la première université au monde entier et qui possède une bibliothèque qui date de 1349 renferme des anciens manuscrits islamiques. Il y a aussi des medersas qui sont des écoles coraniques et qui constituent un témoignage vivant du passé intellectuel et scientifique de la ville de Fès : Bouanaia, Attarine, Cherratine, Seffarine, Mesbahia. -les monuments historiques à caractère religieux : il s’agit

l'érudition profonde et originale du Cheikh, devint le centre de ralliement des adeptes et autres. Cette Zaouiya-mère, construite initialement, dans la plus sobre architecture islamique, finit par s'auréoler, par l'approche de la Qaraouyène et des Médersas Mérinides. Une allure nouvelle, l'imprégna plus tard avec sa marqueterie, sa mosaïque, son marbre ; elle devient un motif généralisé de décor et d'ornement. Les Zaouiyas jouaient, alors, le double rôle de maisons de prière et surtout de maisons de

signifie écrivain en arabe), sa famille est la branche lettrée de la tribu. C'est ce que lui rappellera Si Tahar Ben Lounissi, le modèle de Si Mokhtar, rencontré en 1946 alors qu'il tente de vendre son premier recueil de poèmes, Soliloques, devant la Medersa de Constantine, dans le futur café « Nedjma » . L'enfance est marquée par le passage de l'école coranique à l'école française, la « gueule du loup » dont parle la fin du Polygone étoilé, mais aussi par les jeux et les bagarres et par l'attachement

profond malaise lorsqu’il les voit envahir inexorablement la ville, pareils à ces meutes de chiens qui rappliquent d’on ne sait où et qui, de poubelles en décharges, finissent par coloniser la cité et tenir en respect la population. Les innombrables medersa, qui poussent comme des champignons à chaque coin de rue, ne suffisent plus à les contenir. Tous les jours, leur nombre augmente et leur menace grandit, et à Kaboul personne ne s’en soucie. Atiq a, sa vie durant, déploré que Dieu ne lui ait pas donné

C’est à la fois moins n’importe quel site délimité et orienté suffit à un groupe de fidèles même privés d’imam - et plus. En effet, à côté de l’espace rituel d’adoration et de louange de Dieu, une mosquée assure la fonction de centre culturel (médersa) et social de la communauté, car la dimension du croyant ne s’épuise pas dans la prière mais fait appel au devoir de connaissance et à celui de solidarité24”. Souvent lieu 23 Cette expression fait allusion au numéro de la revue Panoramiques

signifie écrivain en arabe), sa famille est la branche lettrée de la tribu. C'est ce que lui rappellera Si Tahar Ben Lounissi, le modèle de Si Mokhtar, rencontré en 1946 alors qu'il tente de vendre son premier recueil de poèmes, Soliloques, devant la Medersa de Constantine, dans le futur café « Nedjma » . L'enfance est marquée par le passage de l'école coranique à l'école française, la « gueule du loup » dont parle la fin du Polygone étoilé, mais aussi par les jeux et les bagarres et par l'attachement

tisse pour moi des liens avec tous ceux qui l'utilisent chaque jour dans leurs prières et qui, dans leur très grande majorité, la connaissent moins bien que moi ; lorsqu'on se trouve en Asie centrale, et qu'on rencontre un vieil érudit au seuil d'une medersa timuride, il suffit de s'adresser à lui en arabe pour qu'il se sente en terre amie, et pour qu'il parle avec le cœur comme il ne se hasarderait jamais à le faire en russe ou en anglais. Cette langue, elle nous est commune, à lui, à moi, et à plus