Meditation Pascalienne

moi sera comme la nuit.Je ne regarderai ni l'or du soir qui tombe,Ni les voiles au loin descendant vers Harfleur,Et quand j'arriverai, je mettrai sur ta tombeUn bouquet de houx vert et de bruyère en fleur. Alphonse de Lamartine (1790-1869), Méditations poétiques (1820) « Le Lac » Ainsi, toujours poussés vers de nouveaux rivages, "Aimons donc, aimons donc! de l’heure fugitive,Dans la nuit éternelle emportés sans retour, Hâtons-nous, jouissons !Ne pourrons-nous jamais sur l’océan des âges

Séance 4 : lecture analytique « Le Lac », Méditations poétiques (1820), Lamartine Introduction : ce poème fut inspiré de sa liaison avec Julie Charles, une jeune femme mariée atteinte d’un mal incurable. Le lyrisme a une double orientation : l’expression d’une émotion intime mais qui aboutit à une réflexion universelle. 1. Les thèmes romantiques a) La nature Le titre met au premier plan la nature. Le poète apostrophe directement le lac des strophes 2 à 4 et des strophes 13 à 16. La nature

des animaux et, en particulier, de l'homme dans son oeuvre principale et magistrale, Le monde comme volonté et comme représentation. Représentation de sa propre existence[modifier] La conscience est "un fait" au sens où Descartes, dans les Méditations Métaphysiques laisse entendre que "l'âme est un rapport à soi". L'examen de la conscience suppose ainsi le doute méthodique comme la façon première d'entrer dans un rapport à soi non erroné. Dans un sens plus "individualiste", la conscience peut

prendre des décisions (ex : apprentissage, dilemmes moraux…) Donc plus je dois exprimer ma liberté, plus je dois être conscient. B. CONSCIENCE ET CERTITUDE DE LA PENSEE ( Descartes ) Le contexte du projet cartésien Descartes dans les Méditations Métaphysiques : il faut avoir des connaissances certaines = vérité indubitable (= qu’on ne peut pas remettre en question) pour avoir un savoir véritable. Descartes rejette tout ce qui est faux et douteux = le doute méthodique b) L’épreuve du

est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit. » Méditations métaphysiques, II. La pensée assure donc sa propre existence et la conscience de soi devient la première vérité indubitable. On vient ainsi de voir le lien entre être et pensée, entre je suis ce que je me pense et c’est ce retour sur soi que Husserl nomme « intentionnalité ». Méditations cartésiennes, II. En effet, la conscience porte forcément sur un objet qu’elle « vise ». J’ai conscience

pouvoir de la volonté humaine étant très étendu, elle peut par là même se révéler dangereuse. Pour surmonter ces difficultés, la volonté doit s'allier avec l'entendement et la vérité afin d'atteindre la véritable liberté. Dans la Méditation quatrième des Méditations Métaphysiques, Descartes exprime l'idée selon laquelle la volonté est une faculté au pouvoir infini et donc par la même l'endroit où l'homme ressemble le plus à Dieu. Cependant, c'est justement grâce à cette volonté qu'il peut se détourner

mouvements marquants 1) Le XIXème : du romantisme au symbolisme « Esclave, il sent un cœur né pour la liberté » Lamartine, Méditations poétiques • Le Romantisme  C’est dans la poésie personnelle que la génération des années 1820-1850, marquée par l’écroulement des espoirs nés avec la Révolution, va trouver son domaine d’élection. Le malaise profond ressentit par ces

Philosophie « Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai? » Nous sommes généralement tout au long de notre vie sûr de nous et de nos opinions, tellement que nous ne doutons point d’être dans le vrai, c'est-à-dire d’entrer dans la vérité, de s’y tenir. Cependant il existe le doute, qui remet en cause des certitudes afin de trouver la vérité, ce qui montrerait qu’une certitude n’est pas suffisante. Suffit-il alors d’être certain pour être dans le vrai ? Etant donné que la certitude est

nous reste éternellement seul par la vie". Il n'y a donc bien que le sujet pour se connaître lui-même. 2. La "connaissance intérieure" La conscience de soi suppose plutôt l'absence d'autrui. Prendre conscience de soi est un acte solitaire. La méditation cartésienne qui aboutit à la définition de la conscience se déroule dans le recueillement et la solitude, à l'écart du fracas de la vie sociale. De même, celui qui veut pratiquer l'introspection aura intérêt à fuir la compagnie des autres, qui ne

conscience qui fait retour sur elle-même et qui élabore un rapport direct avec sa propre identité. → Ainsi, être soi-même se résume donc à être une conscience Sous-partie 2 Référence philosophique : Descartes, Méditations métaphysiques - C’est d’ailleurs à ce résultat que parvient Descartes quand celui-ci s’interroge sur la nature du moi. L’expérience du doute le conduit à isoler une identité, un sujet fondé sur la toute-puissance de la