Meditation Pascalienne

mariée atteinte de tuberculose. Un amour naît entre eux, mais Julie meurt en 1818 : le poète est profondément marqué par cette perte. 1820 : Les Méditations, ouvrage inspiré de sa relation avec Julie Charles. Ce dernier le propulse socialement : il peut épouser Mar-Ann Birch et devient attaché d'ambassade à Naples. Puis publication de : Les nouvelles méditations, La mort de Socrate, Le dernier chant du pèlerinage d'Harold. 1825 : nommé secrétaire d'ambassade à Florence et publie Les Harmonies Poétiques

considérée comme le mot « volonté » car il s'agit d'un pouvoir de choix, c'est à dire opter pour un degré de liberté. Même si, parfois, les aléas de la vie font que celle-ci soit entravée lorsque l'on arrive à établir que nous sommes libres. Dans Les Méditations IV, c'est un pouvoir de choix, « elle consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose ou ne pas la faire », c'est à dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir. Il actualise ainsi une liberté qu'il possède par essence. Mais si on renonce

est ce que la bonne solution n'est-elle pas d'essayer plutot de voit ce qu'il y a de bon dans la nature humaine, chez les autres? Le sujet : "Cogito ergo sum" equivaut "je pense donc je suis" de René Descartes. Descartes ce demande, dans les méditations métaphysiques, de quoi nous pouvons être absolument certain? La métaphore du panier de pommes renversées utiliser par Descartes: Si dans un panier de pomme certaines pommes sont verrées comment faire pour éliminer toute les mauvaises pommes de

conquérir. a) l’expérience de la liberté comme vérité intuitive (comment savons nous que nous sommes libres). Qu’est-ce qui peut nous faire affirmer que nous sommes libres. Rousseau, second discours. R Descartes, philosophe français. Les Méditations métaphysiques, extrait de la IV parti. Comment savons nous que nous sommes libres ? Il affirme que la volonté est la faculté qui parmi toutes nos facultés est la plus ample c’est-à-dire la moins limité voir même illimité. Contrairement aux autres

LAC DE LAMARTINE-COMMENTAIRE Pour l’introduction Les Méditations poétiques est un recueil poétique publié en 1820 , premier manifeste du romantisme français. Lamartine y transcrit ses états d’âme, ses impressions. Le recueil a des aspects classiques : Lamartine se souvient de la femme aimée, Julie Charles (ou Elvire). Le poète se trouve dans un lieu qui lui est cher, près d’un lac, qui a été le témoin de ses amours, et lorsqu’il y revient sans la femme aimée, il subit douloureusement la

LA PERCEPTION Notions du programme: Perception Espace Art Sujet Introduction Descartes, dans les Méditations métaphysiques, I, met en doute la réalité du monde qu'il perçoit. Il s'inquiète d'une possible confusion du rêve et de la réalité, de l'imagination et de la perception. Comment distinguer les deux? Certes, quand nous percevons, nous savons, avec une évidence naturelle, que nous ne rêvons pas. Notre "foi originaire" (Husserl) dans la réalité du monde perçu est un fait. Cependant, comment

selon laquelle la seule réalité qui nous soit directement accessible est notre propre existence à titre de sujet pensant. C’est le cas de la philosophie de Descartes, telle qu’elle a été parfois interprétée à partir de la première Méditation (voir l’ouvrage Les méditations métaphysiques). En effet, le doute par lequel commence la réflexion consiste à supprimer notre croyance spontanée en l’existence du monde extérieur, dans la mesure où cette croyance se fonde exclusivement sur le témoignage de nos

Cette œuvre, écrite à la première personne et divisée en quatre parties, marque un sommet de la satire sociale et politique au travers d'éléments mêlant, sur le mode du pamphlet ou de la description narrative, de la philosophie, de la logique, du fantastique et de la science-fiction. - Voyage à Lilliput, où l'on voit Lemuel Gulliver, chirurgien de marine, naviguer vers Bristol. Après un naufrage, il se retrouve sur l'île de Lilliput, dont les habitants sont des nains de six pouces de haut (env

avoir, en toute rigueur, d’«existence » à proprement parler. Mais selon les postulats, il est tout de même possible de concevoir le néant. I. Analyse cartésienne D’après DESCARTES l’homme est « comme un milieu entre Dieu et ce néant » (Les Méditations métaphysiques, §4). Pour lui, la seule et unique vérité première, universelle, est : Je pense donc je suis (en latin cogito ergo sum). L'être, selon Descartes est indissociable de sa pensée : pour penser, il faut être, car si l'on n'est pas, il

bases d’une pensée basée sur la logique, le raisonnement mais reste baignée d’un certain dogmatisme. Cependant, ses règles de la méthode nous semblent à notre époque totalement logique et montre bien l’impact de la pensée cartésienne. Dans « Les méditation métaphysiques » de 1641, Descartes donne encore une autre preuve de l’existence de Dieu, basée encore une fois sur la preuve ontologique de l’existence de Dieu. Il va également parler dans cet ouvrage de la distinction entre l’existence et l’essence