Méditation transcendantale

n’est pas matérielle. Il s’agit pour Descartes d’isoler ce qui revient à l’âme à partir d’une bonne connaissance du corps. Autrement dit, tout ce que le corps ne peut faire revient à l’âme. Pour ce livre, Descartes utilise la méthode inverse des Méditations Métaphysiques : il ne commence pas par le doute, mais par une entité matérielle, le corps. Du corps, il arrive à forger une connaissance de l’âme. La finalité reste donc la même. Il n’y a pas de mépris du corps, au contraire, et c’est d’ailleurs

science ne retient que les qualités premières sur lesquelles elle pourra effectuer des mesures et qu’elle laisse de côté les qualités secondes qui sont trop subjectives et l’objectivité définira la réalité. Il y a un passage très célèbre des Méditations métaphysiques où Descartes pose cette question de la réalité du sensible. Descartes prend l'exemple d'un morceau de cire tiré de la ruche. Il en décrit les qualités ainsi : "il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient

construire une science véritable. Œuvres Les Méditations métaphysiques Sigmund Freud Pensée « Nous ne sommes pas maîtres en notre propre demeure » : la conscience n’est pas maîtresse de notre activité psychique, elle doit constamment composer avec les énergies et les pulsions issues de l’inconscient. Œuvres Cinq leçons sur la psychanalyse, La Métapsychologie Emmanuel Kant Pensée Le « je pense » n’est pas une substance mais une fonction transcendantale qui permet de réunir en un ensemble cohérent

dans le discours de la méthode (1637) il entreprend de libérer la réflexion philosophique de toute autorité, il va proposer un rationalisme fondé sur la certitude que tout esprit bien conduit peut parvenir à la connaissance de la vérité. Dans les méditations métaphysiques il précise cette méthode en considérant qu’il faut partir d’un doute méthodique pour toute chose, c’est le principe de la modernité, il faut douter de tout. Ce doute est-il complet et alors on tombe dans un scepticisme complet ?

introduction présente le corpus, montre qu’on a compris le principal (raison d’être du corpus, contexte historico-culturel...) et reprend la question : Introduction rédigée : Le corpus réunit cinq poèmes du XIXe siècle : « le Vallon », issu des Méditations poétiques que Lamartine fit publier en 1820 ; « El Desdichado » poème appartenant au recueil de Nerval Les Chimères paru en 1854 ; les trois poèmes de V. Hugo, intitulés « Parfois lorsque tout dort... », « Souvenir de la nuit du 4 » et « Réponse

moi sera comme la nuit.Je ne regarderai ni l'or du soir qui tombe,Ni les voiles au loin descendant vers Harfleur,Et quand j'arriverai, je mettrai sur ta tombeUn bouquet de houx vert et de bruyère en fleur. Alphonse de Lamartine (1790-1869), Méditations poétiques (1820) « Le Lac » Ainsi, toujours poussés vers de nouveaux rivages, "Aimons donc, aimons donc! de l’heure fugitive,Dans la nuit éternelle emportés sans retour, Hâtons-nous, jouissons !Ne pourrons-nous jamais sur l’océan des âges

Séance 4 : lecture analytique « Le Lac », Méditations poétiques (1820), Lamartine Introduction : ce poème fut inspiré de sa liaison avec Julie Charles, une jeune femme mariée atteinte d’un mal incurable. Le lyrisme a une double orientation : l’expression d’une émotion intime mais qui aboutit à une réflexion universelle. 1. Les thèmes romantiques a) La nature Le titre met au premier plan la nature. Le poète apostrophe directement le lac des strophes 2 à 4 et des strophes 13 à 16. La nature

des animaux et, en particulier, de l'homme dans son oeuvre principale et magistrale, Le monde comme volonté et comme représentation. Représentation de sa propre existence[modifier] La conscience est "un fait" au sens où Descartes, dans les Méditations Métaphysiques laisse entendre que "l'âme est un rapport à soi". L'examen de la conscience suppose ainsi le doute méthodique comme la façon première d'entrer dans un rapport à soi non erroné. Dans un sens plus "individualiste", la conscience peut

prendre des décisions (ex : apprentissage, dilemmes moraux…) Donc plus je dois exprimer ma liberté, plus je dois être conscient. B. CONSCIENCE ET CERTITUDE DE LA PENSEE ( Descartes ) Le contexte du projet cartésien Descartes dans les Méditations Métaphysiques : il faut avoir des connaissances certaines = vérité indubitable (= qu’on ne peut pas remettre en question) pour avoir un savoir véritable. Descartes rejette tout ce qui est faux et douteux = le doute méthodique b) L’épreuve du

est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit. » Méditations métaphysiques, II. La pensée assure donc sa propre existence et la conscience de soi devient la première vérité indubitable. On vient ainsi de voir le lien entre être et pensée, entre je suis ce que je me pense et c’est ce retour sur soi que Husserl nomme « intentionnalité ». Méditations cartésiennes, II. En effet, la conscience porte forcément sur un objet qu’elle « vise ». J’ai conscience