Melancholia Servitude

Etienne de LA BOETIE, Discours de la Servitude volontaire (posthume : 1576): [Un lien d’amitié étroit liait La Boétie à Montaigne, qui édita les œuvres de son ami, mort prématurément à l’âge de 33 ans. Dans cet essai, écrit à l’âge de 18 ans, La Boétie cherche à libérer l’homme, en vue de son bonheur, de toutes les servitudes qu’il se laisse imposer. Ici, s’opposant aux thèses sur le pouvoir tyrannique défendues par Machiavel dans Le Prince (1513), La Boétie dénonce la soumission servile

PLAN: 1°- L'obéissance à la volonté d'autrui semble être le renoncement à sa propre liberté (hétéronomie) Argument principal : soumettre sa volonté à une loi étrangère, soit par contrainte extérieure, soit par renoncement propre (La Boétie, le "servitude volontaire" ; l'alinéation comme réponse à l'angoisse de la liberté). 2°- Mais l'obéissance véritable préusuppose la liberté (Rousseau) 3°- Obéir, c'est être libre quand l'autorité est légitime. Argument principal: Obéir pour devenir libre (l'enfant

Apolline Locquet Fiche de Lecture Discours de la servitude volontaire, Etienne de La Boétie. I / Biographie de l’auteur : Ecrivain français né en 1530 à Sarlat et mort en 1553 à Germignan. Son père est lieutenant d'un sénéchal du Périgord. Il fait ses études au collège de Guyenne puis étudie le droit à Orléans. L'école de droit est alors en même temps école de philosophie. Grâce à la diffusion des idées qui a lieu à l’époque dans cette école, il s’initie aux valeurs de l’Humanisme

pas s’engager dans son époque à travers ces œuvres. Tous ces manières de s’engager se passe la plupart du temps dans une époque présente. Mais beaucoup d’artiste s’engage dans le futur. Etienne de la Boétie, à travers son œuvre Discours de la servitude volontaire, s’engage sûrement involontairement dans un futur. Ce texte est encore utilisé aujourd’hui pour des courants politiques différents. De temps en temps, l’engagement est indirect. « Castigat ridendo mores », signifie que l’on châtie les

intervient lorsque la démocratie est bâillonnée et que les tyrans sont au pouvoir. Le peuple, sous l’oppression meurtrière ne peut seul reconquérir ses droits. Il peut alors appeler à l’aide, dans l’optique de se retrouver lui-même. Discours de la servitude volontaire de La Boétie pourrait s’apparenter comme étant le manifeste des opprimés. L’auteur affirme que les hommes sont par nature des êtres libres et raisonnables, mais qui parfois se soumettent à la volonté arbitraire d'un seul et qu’ils doivent

Rousseau et à son Contrat social, à Kant et ses Fondements de la métaphysique des mœurs ou encore à son opuscule Qu’est-ce que les Lumières ? à Schelling et ses conceptions de la liberté, à Spinoza et son Ethique, à La Boétie et son Discours de la servitude volontaire mais aussi à des auteurs plus contemporains comme John Rawls et sa Théorie de la justice…Pensez enfin aux Fables de la Fontaine, qui sont toujours une source d’enseignement philosophique (« Le Chien et le Loup », par exemple…) La démarche

– et non plus aux seuls citoyens (1. Être homme, c’est être libre, fondamentalement, essentiellement. Un homme – libre donc par définition, par nature – ne peut, ne doit être assujetti à quiconque. Depuis les écrits de La Boétie (Discours de la servitude volontaire , 1548) ou de Rousseau, on sait qu’aucune idéologie ne peut plus justifier ni l’esclavage ni l’oppression économique et politique, quelque forme que l’une ou l’autre puissent prendre. Cependant, parallèlement, le contenu de la liberté

jour grâce au contrat social ; dispositif qui permet au peuple d’être le seul souverain légitime et donc de voter les lois auxquelles il est soumis. Il est alors maître de son propre sort. Pourtant à travers le livre de La Boétie, Discours sur la servitude volontaire, nous comprenons du point de vue de l’auteur, comme du point de vue de Rousseau, que la domination est volontaire de la part du soumis. D’ailleurs, si l’on compare la démocratie à d’autres formes de gouvernements telle que la dictature

propriété, comme elle l’entendait. Il a eu un ami très cher, à l’instar de Platon, dans son fameux Banquet, Etienne de La Boétie, pour qui, au départ, il a entrepris la rédaction des Essais, lesquels devaient servir d’écrin pour le Discours de la servitude volontaire, qui est un éloge de l’amitié, et un blâme de la corruption du pouvoir et des courtisans écrit par cet ami. Grand voyageur, puisqu’il a parcourut la France, mais aussi l’Allemagne, l’Autriche, la Suisse et l’Italie, il est humaniste

religion » qui ensanglantent la deuxième moitié du siècle. L’écrivain se tourne alors vers lui-même pour chercher, dans sa propre réflexion critique, un sens nouveau au monde qui l’entoure et à sa propre vie. La Boétie écrit un Discours de la servitude volontaire (1548). Une littérature du « moi » apparaît avec Les Essais de Montaigne (1588). rabelais : des œuvres atypiques François Rabelais est une figure importante de l’humanisme. Il est l’auteur de Pantagruel, de Gargantua, ainsi que du