Memento mori

: braille.transcription@laposte.net Monsieur Haneda était le supérieur de monsieur Omochi, qui était le supérieur de monsieur Saito, qui était le supérieur de mademoiselle Mori qui était ma supérieure. Et moi, je n'étais la supérieure de personne. On pourrait dire les choses autrement. J'étais aux ordres de mademoiselle Mori, qui était aux ordres de monsieur Saito, et ainsi de suite, avec cette précision que les ordres pouvaient, en aval, sauter les échelons hiérarchiques. Donc, dans la compagnie

Stupeur et tremblements Monsieur Haneda était le supérieur de monsieur Omochi, qui était le supérieur de monsieur Saito, qui était le supérieur de mademoiselle Mori qui était ma supérieure. Et moi, je n'étais la supérieure de personne. On pourrait dire les choses autrement. J'étais aux ordres de mademoiselle Mori, qui était aux ordres de monsieur Saito, et ainsi de suite, avec cette précision que les ordres pouvaient, en aval, sauter les échelons hiérarchiques. Donc, dans la

« servent », « vers » goulu. Il y a comme un plaisir sadique et une fascination morbide pour ce corps rongé de vers qui s’expriment dans des verbes qui suggèrent une souffrance infligée « déchirer », « ronger », « manger ». C. Une variation autour du memento mori et du vanitas vanitatis À l’époque, il existe des lieux communs de la prédication inspirés de textes bibliques comme celui de l’Ecclésiaste. L’Ecclésiaste est sensé avoir été un livre écrit par David au moment où il s’est senti abandonné de

mort ». De plus, il impose cette vision de la mortalité aux jeunes filles, « Apprenez qu’après la mort il n'y a pas de spectres, […] mais des carcasses ; pas de revenants, mais des os et des vers », des lignes 81 à 83. Il fait donc preuve d’un memento mori afin d’« apprendre ce qu'est la vie à ces nigaudes » en décrivant la vanité de la vie terrestre lors d’une anaphore à la ligne 89 à 91. « des traitements de début misérables, des avancements de tortue, des retraites inexistantes, des boutons de

fort comme une vieille orange" » (Au lecteur). Nous sommes tous là, l’un qui « court », l’autre qui « se tapit », pour « tromper l’ennemi vigilant et funeste, le Temps ! » Le Temps, c’est la Mort – et l’on sait combien Baudelaire appréciait le « mémento mori »…Oui, nous sommes tous là, insatisfaits des joies simples de l’existence, à en chercher de plus fortes, dans des Paradis Artificiels – qui peuvent être autant ceux des sens que de l’esprit. Oui encore, nous sommes tous là, insatisfaits du présent

  reflétée   dans   le   miroir   et   donc   doublement   frappante,   allusions   au   temps   qui   passe,   à   la   mort   omniprésente.   L'œuvre   est   un   véritable   Memento   Mori   («  rappelle-­‐toi   que   tu   vas   mourir  »)  en  ce  qu'elle  rappelle,  à  travers  le  miroir,  le  crâne  ou  la  chandelle,  la  fragilité   de   la   beauté

à la suite d’Epicure et de Lucrère dans son De Rerum Natura enjoignent l’homme à se départir de la crainte de la mort puisque la mort n’est rien. Il y a donc une allusion au carpe diem d’Horace pour « se rasseoir » en nous-mêmes et un écho au memento mori qui n’a de cesse de rappeler aux hommes leur condition d’êtres mortels. ● La phrase latine  –  Calamitosus est animus futuri anxius , « Malheureux est l’esprit obsédé par l’avenir » qui clôt le premier mouvement – vient illustrer le propos de

Mortel, pense quel est dessous la couverture » Jean-Baptiste ChassignetJean-Baptiste Chassignet (1570? - 1635?)Le Mépris de la vie et consolation contre la mort.Mortel pense quel est dessous la couverture D'un charnier mortuaire un corps mangé de vers, Décharné, dénervé, où les os découverts, Dépoulpés, dénoués, délaissent leur jointure : Ici l'une des mains tombe de pourriture, Les yeux d'autre côté détournés à l'envers Se distillent en glaire, et les muscles divers Servent aux vers goulus d'ordinaire

rédemption, les vanités du monde, la notion du temps et de l’éphémère, la quête d’une vie intérieure vertueuse par la maîtrise de la vie extérieure. Memento mori Cette tradition de représentation de la mort s’explique par le fait que la Réforme, qui s’étendait en Europe du Nord accordait une valeur importante à l’idéologie chrétienne. La vue d’un memento mori forçait tout chrétien à réfléchir sur la vanité de son activité et sur la fugacité des plaisirs terrestres et l’invitait à se concentrer sur sa

parents, des enfants ou des amis, la mort omniprésente.48 Il n’est pas surprenant de voir que la pensée de la mort accompagnait l’homme au cours de toute sa vie. Le sentiment de l’angoisse mortelle était transformé par une vision religieuse en memento mori, à un avertissement de l’évanescence du monde.49 L’attitude des hommes du XVe siècle envers la mort s’approchait donc d’une obsession. La preuve claire de cette relation était un phénomène culturel appelé « la Danse macabre. » L’étymologie du