Ménades

_____________________________________________________________ Boutès (Orphée, p. 36) : _____________________________________________________________________ Les sirènes (Orphée, p. 39) : __________________________________________________________________ Les Ménades (Orphée, p. 44, 120) : _____________________________________________________________ Hadès (Orphée, p. 9, 51) : ____________________________________________________________________ Eurydice (Orphée, p.52) : _____________________________________________________________________

"Qu’est-ce qu’un thyrse ? Selon le sens moral et poétique, c’est un emblème sacerdotal dans la main des prêtres ou des prêtresses célébrant la divinité dont ils sont les interprètes et les serviteurs. Mais physiquement ce n’est qu’un bâton, un pur bâton, perche à houblon, tuteur de vigne, sec, dur et droit. Autour de ce bâton, dans des méandres capricieux, se jouent et folâtrent des tiges et des fleurs, celles-ci sinueuses et fuyardes, celles-là penchées comme des cloches ou des coupes renversées

accompagné de ménades asiatiques. Arrivé à Thèbes, il proposa son culte à Penthée, le roi, mais ce dernier refusa. Dionysos, malgré son déguisement, se fit reconnaître et arrêter avec tout son cortège. En se libérant, il mit le feu au palais royal et sema la folie parmi les femmes de Thèbes, dont Agavée, la mère de Penthée. Penthée se laissa tenter par le spectacle de l'autre scène : il se travesti et regarda des femmes nues du haut d'un pin. Aveuglée par le dieu, les ménades de Dionysos prirent

des vivants. Mais au moment de sortir des Enfers, Orphée, inquiet de son silence, ne put s'empêcher de se retourner vers Eurydice et celle-ci lui fut retirée définitivement. Orpheo Orphée se montra par la suite inconsolable. Les Bacchantes ou Ménades en éprouvèrent un vif dépit et le déchiquetèrent. Sa tête, jetée dans le fleuve Hébros, vint se déposer sur les rivages de l'île de Lesbos, terre de la Poésie. Les Muses, éplorées, recueillirent les membres pour les enterrer au pied du mont Olympe

ll.La pensée optimiste ll.1.Définition du concept ll.2.Détenteurs, fondements et conséquences lll.Autour de Dionysos lll.1.Dionysos, dieu grec du vin lll.2.Le culte du dieu lll.3.Les bacchantes et les bacchanales lll.4.Les satyres et les ménades lV.Autour d’Apollon lV.1.Apollon, dieu grec du soleil et de la vérité lV.2.Apollon et les muses lV.3.L’oracle de Delphes lV.4.Les mystères de Claros V. Apollon et Dionysos, apports dans l’art. Vl.Socrate et la tragédie Vl.1.Rejet et

des femmes et de l’inconscience de l’ivresse festive, Dionysos va faire des expériences d’extase et de pulsions contradictoires qui le conduiront à errer de par le monde, semant la folie et la terreur. Son cortège était formé par le dieu Pan, les Ménades, les nymphes et satires, des bergères et adoratrices. Lors de son retour à la terre natale, il fut purifié de toute la folie et violence par les grandes déesses qui lui enseignèrent leurs mystères et rites initiatiques, ce qui fait de lui une figure

différence la plus marquante apparaît à la fin, quand Orphée revient sur terre. Au lieu de mourir tué, dans l'opéra il est invité par Apollon dans les cieux. Monteverdi avait auparavent écrit la version dans laquelle Orphée meurt mis en pièce par les Ménades, mais il s'est vu dans l'obligation de créer un autre final, plus heureux celui ci. On constate donc que c'est un réel travail de réécriture. Il y a cependant des similitudes : quand Orphée se voit bloquer le passage de l'entrée des Enfers pas Cerbère

Aouis, Abdellah Djebbar, Mehdi Cerbah, Kamel Tahir, Mouloud Iboud, Bachir Douadi, Mahfoud Boukadoum, Abderrezak Harb , Salem Amri, Mokrane Bailèche, Arezki Meghrissi, Salah Larbès, Mourad Amara , Abdelhamid Sadmi, Rachid Adghigh, Ali Fergani, Djamel Menad, Hakim Medane, Mustapha Anane, le regretté Hocine Amrous, Rabah Menguelti, Rachid Baris, Ali Benlahcèn, Mahieddine Meftah , Omar Hamened , Nacer Bouiche , Moussa Saib , Aziz Benhamlat et tout récemment encore les jeunes Brahim Zafour et Farid Ghazi

concerne Mezghenna, Tassadit Yacine rapporte l'hypothèse d'une forme arabisée d'Imazighen, ou « Berbères », donnant au pays le nom originel Tiziri n At Imezghan, « Ziri des Berbères »17. Une autre étymologie situe son origine dans le nom de Ziri ibn Menad : Djezaïr alors de Dziri, du berbère Tiziri qui signifie « clair de lune »17. Les Algérois se désignent eux-mêmes sous le vocable de Dziri, et le langage populaire a conservé par ailleurs la formule Dzayer pour désigner Alger et l'Algérie. Le terme

bien de sa cité, jamais pour soi. Et qu’en était-il des contre-modèles ? Amazones et Ménades deux archétypes de la femme fatale, qui inspirent aujourd’hui encore cette « fascination-angoisse ». Ces deux tribus sont des « visions de modèles féminins transgressant l’ordre masculin » 3, comme le dit le spécialiste des représentation picturales antiques, François Lissarrague. Alors, gare à vous, messieurs ! Les Ménades, ou Bacchantes chez les Romains, sont les servantes et accompagnatrices de Dionysos