Mensonge Saint Augustin

A. Connaître l’homme (histoire et poésie) 3 B. Tirer les leçons du passé 4 C. L’influence de l’histoire sur la vie 4 III. Quelques interprétations de l’histoire 5 A. Les téléologies 6 1. Origine : la religion chrétienne (Saint Augustin) 6 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) 6 3. La fin de l’histoire 8 B. Quelques interprétations de la modernité 8 1. Le marxisme (Marx, Moore) 8 2. Le procès de civilisation (Freud, Elias) 9 3. Rationalité et désenchantement

faut éliminer de ces jeunes êtres tout ce qui pourrait agiter leur imagination, ou tout ce qui pourrait agiter leur sens viril. Il veut qu’ils exaltent leur courage, et surtout on ne veut pas amollir leur caractère : pas de théâtre (littérature, mensonge), ne pas montrer qu’on peut feindre des sentiments ou jouer un rôle, pas de récit romanesques ou mythologiques. Donc musicien, acteurs et tout sont écartés. Ces futurs magistrats ne doivent pas non plus être éloigné dans l’intérêt collectif.

l'écrivain applique une méthode strictement scientifique qui se rapproche de celle mise en œuvre par les sciences naturelles, et qui avait été utilisée pour la première fois dans la critique positiviste des phénomènes littéraires par Charles-Augustin Sainte-Beuve et Hippolyte Taine. Auguste Comte avait, en effet, affirmé, dans son Cours de philosophie positive (1830-1842), que l'art, parvenu au stade « positif », obéissait aux mêmes lois que la science. Suivant le positivisme, Taine va alors s'attacher

connaissance spéculative qui amène un sujet a se connaître, a se prendre comme objet de ses propres pensées. Hegel nous renvoie ici à la tradition philosophique. Depuis Saint Augustin et Descartes, la philosophie étudie la formation de la conscience de soi ou du Cogito en se limitant au point de vue spéculatif ou théorique. Saint Augustin dans Les Confessions examinait par l'introspection les replis du coeur et de l'âme humaine, Descartes voyait dans la conscience de soi l'essence de l'homme. → Ce que

regard d'enfant enregistre vite. Plus tard, il développe l'épreuve !" Jean Cocteau, Portraits-souvenirs. "Tout ce que l'on sait, on l'a appris de quelqu'un d'autre." Béa Cenné. "Apprends tout et tu verras que rien n'est superflu." Hugues de Saint Victor, Didascalicon. "La jeunesse, comme la verdure, pare la terre ; mais l'éducation la couvre de moissons." Rivarol, De l'homme intellectuel et moral. "Quand les maîtres cesseront d'enseigner, les élèves pourront enfin apprendre." Montesquieu

« Apprenez que l'homme passe infiniment l'homme » Réflexion sur la puissance trompeuse de l'imagination qui empêche l'homme de donner lma kiste valeur aux choses contrairement à la toute puissance de la raison (stoïciens). Brunschwig: 82-83 ► si le mensonge avait un visage, il serait repérable comme le contraire de la vérité or il a plusieurs facettes ► elle établit la une seconde nature. L'imagination grossit les petites affaires et elle inverse l'ordre des choses ► toute puissance de l'imagination

la distinction entre ce qu’il doit faire et ce qu’il ne doit pas faire est alors libre d’obéir ou de désobéir. L’être humain est donc libre d’inventer et de définir sa propre conception du bien et du mal. Pour des philosophes comme Socrate ou Saint Augustin, l’homme choisit le mal par ignorance. D’autres comme Kant affirment que l’homme choisit le mal en connaissance de cause, en laissant ses penchants sensibles dominer. Hitler, dictateur meurtrier a alors pris la liberté de définir une nouvelle

aveuglément obéies. Valéry (Paul) jeudi 27 juillet 2000 © 2000 kratiroff / ad'valorem Page 1 sur 20 Citations Ce qui est le meilleur dans le nouveau est ce qui répond à un désir ancien. Valéry (Paul) Il y a trois sortes de mensonges: les mensonges, les sacrés mensonges et les statistiques. Twain (Samuel Langhorne Clemens, dit Mark) Et ceux qui ne font rien ne se trompent jamais. Théodore de Banville Odes funambulesques " Oui " et " non " sont les mots les plus courts et les plus faciles à prononcer

ce remède double : -En premier lieu, parce que s’il est une connaissance directe et naturelle que connaît effectivement l’homme « c’est le mensonge ». Que signifie ici cette affirmation ? En lecteur de Saint Augustin qu’il était, Pascal emploie à dessein le terme de « mensonge » et n’évoque pas l’erreur. L’homme n’est pas sujet à l’erreur mais au mensonge c’est-à-dire qu’il sait ce qu’est le vrai mais il refuse de le reconnaître. Une telle proposition peut paraître paradoxale alors que Pascal avait

« que les résolutions humaines soient sujettes à changer, c’est ce qui ne m’a jamais causé d’étonnement ; une passion les fait naître, une autre passion peut les détruire… » P78 : « Il me semblait que j’aurais préféré la lecture d’une page de saint Augustin, ou un quart d’heure de méditation chrétienne à tous les plaisirs des sens ». d’après la note 32, CG « met l’accent sur le déséquilibre entre le pouvoir de la grâce et celui des passions. P79 : première rencontre après leur séparation lors