Meres Porteuses

artificielle avec le sperme d'un donneur (IAD) C. Fécondation in vitro et transfert d'embryon (FIVETE) et le GIFT D. Don d'ovocytes E. Don d'embryon F. L'Injection intra-cytoplasmique de Spermatozoïde (ICSI) G. Maternité de substitution (mère porteuse) II. Les PMA et la loi A. En France B. A l'étranger II. Les positions des religions A. L'Islam B. Le Catholicisme C. Le Protestantisme D. Le Judaïsme II. Annexes A. QCM B. Lexique C. Bibliographie D. Sondage

avec l’insémination du sperme d’un tiers donneur. Qui est alors le vrai père? Le donneur ou le mari de la femme inséminée? De plus si l’insémination se fait à partir de gamètes appartenant à un autre couple, l’enfant est alors étranger à la mère porteuse et à son mari/concubin. Que dire aussi de l’insémination post-mortem possible grâce à la congélation du sperme? Comment donner la vie à un enfant dont on sait qu’il n’aura pas de père vivant? Toutes ces interrogation ont été dans un premier temps

en centaine de cellules. C'est le stade blastula. - Ensuite l'embryon issu de cette fécondation in vitro sera coupé en deux partie égales, donc ils sont identiques. - Pour finir les deux embryons sont transplantés dans l'utérus de deux mère porteuses. - Les deux nouveaux nés seront génétiquement identiques comme de vrais jumeaux même s'il n'ont pas la même mère. Certains appellent ce clonage "jumelage artificiel" (ou jumeaux monozygotes). Clonage par séparation des cellules d'un

des plus vulnérables contre toute forme d’exploitation.  La question des « mères porteuses »   Aujourd’hui, il est strictement interdit en France, notamment pour des raisons éthiques, de porter un enfant pour un autre couple pour le lui remettre à la naissance. Cette interdiction repose sur les principes de respect de la personne et du corps humain. Toute forme d’arrangement passé entre un couple et une «mère porteuse» est considéré comme nul et non avenu et lourdement condamné. Quels sont les

certains enfants peuvent avoir 25 ans ou plus, mais dans la plupart des recherches sur les familles monoparentales, seuls les enfants à charge de moins de 25 ans sont pris en compte. Les familles monoparentales sont en majorité dirigées par des mères, et issues d’une séparation ou d’un divorce alors qu’elles provenaient plus souvent d’un veuvage il y a trente ans. Toutefois, les familles qualifiées de « monoparentales » recouvrent une grande diversité de situations: cela peut concerner aussi bien

le respect dû au corps, la protection de l'embryon, l'anonymat, la gratuité du don, le caractère libre et éclairé du consentement. Depuis nous sommes immerger dans ce débat qui touche a de nombreux problèmes tel que l’intimité des couples (mères porteuses, fécondation in-vitro, stérilité) ou encore a des enjeux scientifiques comme la recherche sur les embryons. Une question se pose : qu’elle est l’impact de la bioéthique sur la morale publique ? B. La morale publique Chacun est susceptible

adéquat et je reformule si le non verbal de mon interlocuteur m’indique une incompréhension. D'autres situations m’ont confronté dans des positions (défensive ou agressive), et cette situation était très bien illustrée lors du débat autour des mères porteuses, ce débat que je juge très bénéfique parce que les positions de chacune dans le groupe est basée sur des argumentations intéressantes et pertinentes. Ce qui m’a plu aussi lors de ce débat est l’organisation et la motivation de tout le groupe

(IAD) 3. Fécondation in vitro et transfert d'embryon (FIVETE) et le GIFT 4. Don d'ovocytes 5. Don d'embryon 6. L'Injection intra-cytoplasmique de Spermatozoïde (ICSI) 7. Maternité de substitution (mère porteuse) 3. 4. Les PMA et la loi 5. 8. En France 9. A l'étranger 6. 7. Les positions des religions 8. 10. L'Islam 11. Le Catholicisme 12. Le Protestantisme 13.

certains couples, ne pouvant avoir d'enfants naturellement, aimeraient profiter des progrès de la médecine, et plus particulièrement de l'assistance à la procréation avec la fécondation in vitro, pour avoir des enfants biologiques grâce à des mères porteuses. C'est ce que l'on appelle la gestation pour autrui. Or la question de la légalisation de ce procédé divise. Nous allons donc voir les arguments défendus par les partisans de la légalisation, puis ceux des personnes favorables au maintien de la

ne s’oppose pas aux conventions et chartes européennes ). ( Fiche de l’arrêt de la Cour de cassation rendu par l’Assemblée pleinière, le 31 mai 1991 1. Faits : Un couple marié M.Y et Mme X, ne pouvant concevoir ‘enfants font appel à une mère porteuse. L’enfant, à sa naissance, est déclaré né de M.Y sans indication de filiation maternelle. 2. Procédure et prétentions des parties : Mme X demande l’adoption plenière de l’enfant et la Cour d’appel de Paris accorde cette adoption le 15 juin 1990