Merleau Ponty Liberté

de génération en génération. Grace à cette éducation, l’homme va pouvoir accéder à la liberté de ses actes et donc il pourra vivre en société. Cependant l’homme cultivé n’est que le reflet de se que l’éducation fait de lui sans pour autant savoir si se qu’il fait est bon ou non. C'est-à-dire que même les désirs humains sont des faits de la culture, « les sentiments sont inventés tout comme les mots » (Merleau-Ponty). Chez l’homme toute conduite est naturelle ou fabriqué. En société ce sont les conduites

pour voir Elissa Chimenti, juive de Tanger, publier Au cœur du harem1, roman marocain. Ce n’est cependant qu’à partir des années 1990 qu’il y aura une ‘’éclosion’’ de textes écrits par des écrivaines marocaines. Cela est lié essentiellement à la liberté d’expression qui commence à se mettre en place lentement à travers la presse écrite et audio-visuelle. D’ailleurs, cette libre expression est tellement présente chez les romancières marocaines francophones à partir de leur influence tant réelle que

l’amour que d’appeler “table” une table. Les sentiments et les conduites passionnelles sont inventés comme les mots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissent inscrits dans le corps humain, sont en réalité des institutions.2 Est naturel pour Merleau-Ponty tout ce qui en nous, relève de l’être biologique, ce qui s’inscrit dans notre corps et détermine les conduites vitales qui caractérisent notre vie animale.(Ibid.) Le naturel en nous serait donc l’ensemble des caractéristiques innées et des comportements

(Gide). Le fanatique, reconnaît Alain, défend parfois de belles idées. Par exemple, la liberté est un bel idéal. Mais si l'on décide que la liberté est à défendre àn'importe quel prix, et que l'on cesse de chercher à la penser pour la défendre, cela devientdangereux. En effet, il faut savoir de quelle liberté on parle: la liberté consiste-t-elle à fairetout ce que l'on veut, à faire n'importe quoi? Le mot liberté est séduisant, il nous plaît,l'homme politique qui le prononce s'attire la sympathie de

retour en Martinique, où il passe le baccalauréat, il revient en France métropolitaine et poursuit ensuite des études en médecine, tout en suivant des leçons de philosophie et de psychologie à l'Université de Lyon, notamment celles de Maurice Merleau-Ponty. De son expérience de noir minoritaire au sein de la société française, il rédige Peau noire, masques blancs, dénonciation du racisme et de la « colonisation linguistique » dont il est l'une des victimes en Martinique. Mais ce livre est mal

phénoménologie procède d’une critique de la métaphysique classique (empirisme et idéalisme à la fois), dans une volonté de retour au concret. La phénoménologie se définit comme une science rigoureuse des essences. Voir les philosophies de Husserl, Merleau-Ponty, Sartre, Heidegger Matérialisme : La théorie matérialiste est une doctrine ontologique selon laquelle il n’existe pas d’autre substance que la matière. Il rejette en général l’existence de Dieu, de l’âme, de l’au-delà. La conscience ne serait

qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État: motif d'intérêt public invoqué par l'État pour justifier une action contraire à la loi ou à la morale. ennemis: Adversaire qui cherche à nuire. liberté: •liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais

nettement préférable d'en être l'instigateur. Mais, pour affirmer que l'on maîtrise nos paroles, encore faudrait-il être sûr que l'on contrôle nos pensées. Nous sommes, la plupart du temps, conscients de ce que nous disons. Merleau-Ponty (philosophe du 20ème siècle) disait d'ailleurs: « Exprimer, pour le sujet parlant, c'est prendre conscience: il n'exprime pas seulement pour les autres, il exprime pour savoir lui-même ce qu'il vise »La parole est indispensable et essentielle:

représentations. A l'inverse pour Husserl, le monde est là en premier avant la conscience. Le monde existe avec ou sans ma conscience pour l'éclairer. « Il n'y a pas d'homme intérieur, l'homme est au monde et c'est dans le monde qu'il se connait » Maurice Merleau-Ponty phénoménologue. Donc la phénoménologie affirme l'intériorité comme un mythe, être conscient pour un phénoménologue c'est être au monde parmis les choses et les autres. Car toute conscience vise un objet. III- L'inconscient chez Freud : La ruine

amibiguïtés de la liberté et du devoir Que puis-je faire de ma vie ? Je peux agir pour réaliser le préférable donc ce qui a du prix, ce qui fait que ma vie vaut la peine d’être vécue. Je peux alors m'engager à vivre une vie pleinement humaine même si la réalité me blesse. Mais il n’y a pas que ma décision, il y a ce que la société peut exiger de moi. Il y a un conflit possible entre nos devoirs sociaux et notre liberté morale