Merleau Ponty Liberté

CHAPITRE 1 ; INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE. Bibliographie :→ K.JAJPERS ; Introduction à la philosophie. → B. RUSSEL ; Problèmes de philosophie. → M. MERLEAU PONTY ; Eloge de la philosophie. → PLATON ; Apologie de Socrate. Socrate : décédé par ciguë maître de Platon « accoucheur d'idées » → maïeutique. Maïeuticien → masculin de sage-femme. I/.. Essais de définition. → Ce que la philosophie n'est pas. Elle n'est pas une matière de connaissance comme les autres.'Il n'y

réductible à une machine.. Seule une « force vitale » supérieure aux simples mécanisme peut expliquer les grandes fonctions du vivant .. Il s’oppose au mécanisme. 14 LE LIBERALISME Il s’entend à la fois d’une philosophie et d’une idéologie de la liberté.. Le libéralisme affirme la souveraineté de l’individu face aux pouvoirs des Etats et de l’église.. 15 - LES LUMIERES Cette expression désigne le grand courant d’idées qui a balayé l’Euripe au XVIII siècle et a constitué le passage entre l’âge

que nous fassions, dans les cadres qui nous ont été inculqués dès l’enfance ? La réponse à cette question demande que nous élucidions l’idée d’appartenance culturelle. Est-elle un destin, est-elle incompatible avec l’accomplissement d’un désir de liberté à son égard ? 1. La culture comme socialisation A. Intégrer le nouveau-né Dans son ouvrage, Chronique des Indiens Guayaki, Pierre Clastres montre comment le nourrisson est d’emblée socialisé. Plus tard, le même individu doit franchir des épreuves

La linguistique montre que chaque langue correspond à un certain découpage du réel et ainsi à une certaine vision de la réalité. La connaissance d’autres langues, porteuses d’autres façon de voir le monde, est aussi ce qui permet d’élargir la liberté de la pensée humaine. Hegel : ce serait une expérience vaine de vouloir penser sans mot et même absurde. Bergson : A force d’utiliser pour nos besoins de communications, des mots qui peuvent désigner que des généralités, nous négligeons ce que

réellement au delà de son apparence. Ainsi, cela empêche l'accès à l'âme. Celle-ci est délaissée au seul profit du corps, du désir qu'il peut susciter chez autrui. La personne est par conséquent réduite au statut d'objet comme l'évoque Maurice Merleau-Ponty et perd de sa valeur : "Dire que j'ai un corps est donc une manière de dire que je peux être vu comme un objet." Au quotidien, on retrouve ce phénomène notamment au sein des relations sexuelles sans amour où l'on ne se soucie pas des valeurs d'autrui

est publié cette même année par Gallimard. Dans cet ouvrage, elle décrit la relation entre Jean-Paul Sartre, une élève mineure qu’elle lui livre, et elle-même.  En 1945, avec Sartre, Raymond Aron, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty, Boris Vian et d'autres intellectuels de gauche, elle fonde la revue Les temps modernes, dont le but est de faire connaître à travers la littérature contemporaine, l’Existentialisme, un mouvement philosophique qui estime

Surtout, en accordant à l'esprit une spontanéité qui s'oppose à la soumission des choses aux lois, nous conférons à l'esprit une liberté qui n'est celle d'aucune chose du monde. Toutes les choses du monde sont soumises à des lois. L'esprit, en découvrant ces lois (“ conscience constituante du monde ”), se dote d'une liberté qui le fait échapper au monde (“ liberté acosmique ”). On peut reconnaître ici l'idéalisme. Cependant aucune de ces thèses ne convient, et il faut montrer méthodiquement pourquoi

Le corps a longtemps été considéré comme le siège du péché de chair, et il est aujourd’hui réhabilité par l’homme moderne qui voit en lui le symbole de la vie, d’une démultiplication des possibilités scientifiques ou encore le siège de certaines libertés conquises. Le corps peut être réduit à sa simple matérialité sur un plan strictement biologique (cellules, tissu organique) face à une vision incorporelle que représenterait l’âme, capable de dépasser l’essence mortelle de l’homme. Cette dualité

la conscience européenne, c’est bien la politique qui préoccupe Sartre mais sans renoncer toutefois à la réflexion philosophique. Pour concilier ces deux pôles, mais aussi pour affirmer son engagement, il fonde à l’automne 1945, en compagnie de Merleau-Ponty, la revue Les Temps modernes dont l’orientation se situe résolument à gauche. 6L’ambition et l’engagement de la revue sont explicitement annoncés dès le premier numéro. Sartre répond au sujet de la conception bourgeoise de la littérature qui

fondements de l’inégalité parmi les hommes (Partie I) • E. Kant Idée d’une histoire universelle… • F. Hegel Phénoménologie de l’Esprit (la solitude du maître) • F. Nietzsche Généalogie de la morale (1ère dissertation sur l’ascétisme) • M. Merleau-Ponty Phénoménologie de la perception (p.413)   • Adam (le premier homme) ; Jésus (sur la croix, abandonné ?) • L’autiste (B. Bettelheim, La forteresse vide) • Le célibataire • Un homme au moment de mourir (Ionesco, Le roi se meurt) • Le