Merleau Ponty Liberté

est hétérogène dans son unité. Le sujet, comme sujet de la connaissance ou de l'action, est toujours en retrait de son corps et ce qui dirige et meut ce corps est conscience de soi. 4.) D'où la critique phénoménologique et existentialiste ( Merleau-Ponty / Sartre ) : le sujet est conscience ou < Être connaissant en tant qu'il est >, non en tant qu'il est connu. La conscience n'est plus une connaissance retournée sur soi, la conscience réflexive selon la perspective intellectualiste et post-kantienne

Certeau et Merleau Ponty des lieux et des espaces: * Pour M. de Certeau, l'espace est un lieu pratiqué, animé par un croisement de mobiles, alors que le lieu est constitué d'un ensemble d'éléments coexistants dans un certain ordre. Le lieu est définit par un sens inscrit et symbolisé, et la notion d'espace par l'absence caractérisée de ces symboles. Mais on « pratique » l'espace, c'est une expérience qui fait référence au voyage, à une naissance à soi-même et aux autres. Merleau Ponty, en faisant

l’espace architectural et le temps vécu par un individu au sein d’un espace. Bruno Zévi dit : « le cinéma offre plusieurs chemin à l’observateur de l’espace2 ». Selon lui c’est le cinéma qui rapproche le plus l’être humain à « cette conscience de liberté que nous éprouvons dans l’expérience physique de l’espace 3», même si le pouvoir du cinéma reste en quelques sorte figé par la caméra ; car le cinéma n’offre pas non plus une infinité de chemin à l’observateur de l’espace. Le cinéma place la perception

LA LIBERTÉ - Définition courante • Juridique : avoir le droit de faire quelque chose • Liberté d’agir : ne pas avoir de contrainte, faire ce que l’on veut. - Thèse d’Epictète (stoïciens)  agir • Il est possible d’être libre au sein des contraintes, pour cela nous devons comprendre le sens des contraintes et nous transformer afin d’éliminer ce caractère de contrainte. - Thèse de Descartes (partisan du libre arbitre)  choisir • La volonté humaine n’est jamais entièrement contrainte dans

général se spécialise lui-même. a. L’ensemble créé et le monde visible La nature peut désigner tout ce que Dieu a créé. Ou, dans une perspective non chrétienne, tout ce qui existe matériellement et est soumis à une causalité (par opposition à la liberté ou à l’esprit.) Il s’agit donc du cadre physique, minéral et végétal, bref, tout le milieu qui nous est donné, et dans lequel l’homme vit. En tant qu’il s’oppose à l’esprit et à tout ce qui est d’ordre affectif, intellectuel et spirituel, ce point

Pour Kant, l’œuvre d’art est liberté et me permet de voir de « la finalité sans fin » dans ma nature, que veut-il dire ?  L’art pour Kant a-t-il pour but la connaissance intellectuelle ? Chapitre 4 : Schopenhauer :  Comment caractériser la « volonté » ou « vouloir –vivre » chez Schopenhauer ? - Le monde n'est donc qu'un simple miroir spatio-temporel de la Volonté qui s'y contemple. Mais qu'est-ce que cette Volonté, plus exactement? C'est une liberté absolue et une force absurde

toute liberté d'opinion. Sartre a ainsi déjà un goût pour la provocation et le combat contre l’autorité. Il acquiert aussi une grande notoriété parmi ses professeurs et se fait ovationner dans chacune de ses arrivées au réfectoire. Si Sartre est volontiers un boute-en-train, c’est aussi un grand travailleur, dévorant plus de 300 livres par an, écrivant chansons, poèmes, nouvelles, romans à tour de bras. Sartre se fait des amis qui deviendront par la suite célèbres, comme Raymond Aron ou Merleau-Ponty

religion - L’histoire La raison et le réel - Théorie et expérience - La démonstration - L’interprétation - Le vivant - La matière et l’esprit - La vérité La politique - La société - La justice et le droit - L’État La morale - La liberté - Le devoir - Le bonheur Repères : Absolu/relatif - Abstrait/concret - En acte/en puissance - Analyse/synthèse - Cause/fin - Contingent/nécessaire/possible - Croire/savoir - Essentiel/accidentel - Expliquer/comprendre - En fait/en droit - Formel/matériel

interprétables par la modernité. Qu’est-ce alors qu’une œuvre ouverte ? Le livre s’ouvre sur quatre exemples que je vous scanne (il serait intéressant d’en retenir un, pour le bac). On remarque donc que ces œuvres sont caractérisées par une dimension de « liberté » : celle de la personne qui les interprète. Par exemple, les œuvres de la musique dite savante (ce que l’on appelle régulièrement musique « classique ») sont des œuvres dont l’interprétation est plutôt fermée. Alors évidemment, il reste toujours

les uns les autres » ajoute Hobbes. L’Homme est donc ennemi de l’Homme par nature : « Homo homini lupus ». B) Autrui : Un être qui abuse de ses libertés aux dépends des miennes ? L’asservissement de l’Homme par l’Homme est justifié par un fait encore plus grave : « L’homme est un animal qui […] a besoin d’un maître. Car il abuse à coup sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables » explique Kant. L’alter ego est donc dangereux pour le sujet. Il peut causer sa perte pour son simple plaisir ou en