Merleau Ponty Phenomenologie De La Perception Autrui

Bilan sur le sens de la « phénoménologie »: Tous les phénoménologues auront deux formulations d’une maxime commune. -Il faut une fidélité aux phénomènes : « Droit aux choses elles-mêmes ». C’est sur cette maxime que se fonde la science, l’expérience pure, le retour aux choses même. -« Ce sont les choses-même qu’il faut interroger ». Mise en place de la méthode. Objet tel qu’il est vise par la méthode. Décrire la manière dont la conscience vise. ➢ 1er principe= intentionnalité ➢ 2e principe=

les nuances de la pensée, ou encore lapsus révélateurs, balbutiements et autres problèmes d'élocution qui viennent « brouiller le message ». Il est également courant de trahir la pensée des autres ou d'être victime d'une trahison de sa pensée par autrui. Ainsi le langage trahit-il quelquefois la pensée. Mais il s'agit de savoir si le langage, par ses aspects sensibles, sa logique propre, sa pluralité, trahit plus fondamentalement la pureté rationnelle et universelle de la pensée. L'hypothèse est

Définition, problématisation. Autrui est celui qui dit moi sans être moi, il est en quelque sorte le moi qui n’est pas moi. Dans cette première définition de l’autre, c’est encore de moi qu’il est question, comme si je ne pouvais finalement définir les autres qu’à partir de moi. Dans des métaphores comme celle des « proches », du « cercle, ou de « l’entourage », je suis au centre et l’autre est périphérique. L’adjectif « autre » est lui-même ambigu dans le langage courant, il peut signifier un deuxième

1. Le sujet La conscience : Descartes, Discours de la méthode La perception : Alain, 81 Chapitres sur l'esprit et les passions L'inconscient : Freud, Métapsychologie Autrui : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail

conscience, au néant, à autrui, mais aussi à des comportements comme la mauvaise foi ou la honte. Sartre utilise pour ce faire une approche phénoménologique[footnoteRef:0] qui se nourrit de ses lectures de Heidegger. [0: Philosophie qui écarte toute interprétation abstraite pour se limiter à la description et à l'analyse des seuls phénomènes perçus] Résumé détailléIntroductionJean Paul Sartre introduit d'abord les concepts clés de l'ouvrage. Puis il souligne l'apport de la phénoménologie, qui permet de

et qu'il n'y a donc pas à porter de jugement de valeur sur les diverses cultures: elles se valent toutes. Cette attitude relativiste est apparemment généreuse, mais elle pose un problème: si toutes les cultures se valent, pourquoi s'intéresser à autrui, qu'ai-je à apprendre de sa culture - sinon une vide curiosité? 3) le Naturel ou culturel ? On définit aussi souvent la culture en l'opposant à la nature. Il est peut-être naturel qu'un être vivant se nourrisse, mais rien dans sa nature ne le

proue de l'existentialisme. Jean-Paul Sartre naquit à Paris le 21 juin 1905. Il intégra l'École normale supérieure en 1924, passa l'agrégation de philosophie en 1929. Il eut pour condisciples Paul Nizan, Raymond Aron, Georges Canguilhem, Maurice Merleau-Ponty. C'est à cette époque qu'il fit la rencontre de Simone de Beauvoir. Il fut nommé professeur au lycée du Havre en 1929, puis séjourna à Berlin de 1933 à 1934, où il découvrit la pensée d'Edmund Husserl, qui aura une grande importance pour l'élaboration

Autrui (partie I) Introduction: Pourrais-je vivre sans aucune relation avec d’autres humains? Pourquoi les enfants ne commencent-ils à dire « je » que lorsqu’ils deviennent capables d’intégrer l’expérience et le point de vue de l’autre? Si j'étais seul au monde y aurait-il un sens à agi, à me conduire bien ou mal dans la vie? Le terme autrui est d'un usage peu courant mais la réalité et les problèmes auxquels il renvoie sont toujours ancrés dans l'expérience commune. Pourtant, si le

2-La conscience comme perception Hume, traité de la nature humaine,I,II,6 « on expérimente jamais la conscience, seulement des perceptions. » ce qui nous apparaît de instable, chaotique. Perceptions : - impressions = perceptions vive de grande intensité. Ex : sentir -idées : perceptions peu vive, de faible intensité. Ex : pensée, réflexion  Pas de perception du moi (pas d’entités

• J.-J. Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (Partie I) • E. Kant Idée d’une histoire universelle… • F. Hegel Phénoménologie de l’Esprit (la solitude du maître) • F. Nietzsche Généalogie de la morale (1ère dissertation sur l’ascétisme) • M. Merleau-Ponty Phénoménologie de la perception (p.413)   • Adam (le premier homme) ; Jésus (sur la croix, abandonné ?) • L’autiste (B. Bettelheim, La forteresse vide) • Le célibataire • Un homme au