Merleau Ponty Phenomenologie De La Perception Autrui

Merleau-Ponty - Sens et non-sens Merlean-Ponty expose dans ce texte les bases d’une théorie interprétative fortement imprégnée par la pensée phénoménologique. I. Psychologie classique et psychologie moderne Merleau-Ponty distingue la psychologie classique et la psychologie moderne, et oppose chacune point par point : Contrairement la psychologie classique, la psychologie moderne prend acte du fait que les 5 sens agissent les uns sur les autres, et reconnaît de facto que la perception n’est

PASCAL DUPOND LA PERCEPTION MERLEAU-PONTY Autour de la « Phénoménologie de la perception » Intervention prononcée dans le cadre de la formation continue de l’Académie de Créteil Philopsis éditions numériques http ://www.philopsis.fr Les textes publiés sont protégés par le droit d’auteur. Toute reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite. © Pascal Dupond - Philopsis 2007 PASCAL DUPOND - AUTOUR

LA PERCEPTION Notions du programme: Perception Espace Art Sujet Introduction Descartes, dans les Méditations métaphysiques, I, met en doute la réalité du monde qu'il perçoit. Il s'inquiète d'une possible confusion du rêve et de la réalité, de l'imagination et de la perception. Comment distinguer les deux? Certes, quand nous percevons, nous savons, avec une évidence naturelle, que nous ne rêvons pas. Notre "foi originaire" (Husserl) dans la réalité du monde perçu est un fait. Cependant, comment

Ce texte de Maurice Merleau-Ponty, soulève la question de l’effet que produit le regard d’autrui sur moi. Plus particulièrement l’auteur chercher à savoir si autrui peut me transformer. De cette façon dans son texte « Phénoménologie de la perception » Chapitre IV, celui ci soutient que c’est le regard d’autrui qui me transforme. Dans une première partie (l.1 à 6) l’auteur explique l’étape de transformation. Puis dans une deuxième partie (l.7 à 11) il explique l’objectivation du regard de l’autre

Le comportement d’autrui n’est pas autrui _ Merleau-Ponty Extrait de la Phénoménologie de la perception On pourrait supposer que , selon l’auteur , la communication est omniprésente. On pourrait penser que cette communication se ferait sur le mode de l’immédiateté ( sans médiation ) , accès direct à la conscience d’autrui. Ce passage là, remet la communication dans sa réalité. Merleau-Ponty va nous montrer que la communication la plus parfaite ne peut jamais dépasser le fait que , par définition

AUTRUI I- La connaissance d’autrui • Rousseau, Essai sur l’origine des langues ( 1er devoir envers autrui, en tant qu’alter ego (même et autre à la fois ( figure énigmatique et contradictoire), est de le connaître : les malentendus et les conflits qui surgissent entre les hommes ne résultent que de l’ignorance mutuelle de ce qui la rassemble et les unit. « Ils ne haïssaient que ce qu’ils ne pouvaient connaître ». ( Mais connaissance d’autrui problématique,

De la phénoménologie C’est une discipline avant tout philosophique née au 18° des travaux de Hegel, suivis au 19° des travaux de Husserl, puis au 20° de ceux de Heidegger, Merleau-Ponty et surtout Binswanger en tant que psychiatre et psychanalyste responsable de la clinique suisse de Kreuslingen, héritée de son père psychiatre lui-aussi. Le mérite de la phénoménologie consiste en ce qu’elle remet en question les moyens même d’acquisition de nos connaissances. Poursuivie dans la voie de l’existentialisme

SENSIBILITES EXTEROCEPTION • Stimulée par agents INTEROCEPTION PROPRIOCEPTION extérieurs •Liée à la perception (vision, ouïe, toucher,goût,odorat) •Stimulée par vie végétative •« tonalité de fond » du corps propre (viscères, variations de l’innervation…) •Stimulée par le système musculaire •Sens des attitudes (muscles et annexes 12 « On a longtemps pensé que l’action était la conséquence des perceptions… En fait nous percevons et évaluons le monde en fonction des intentions que vous avons des actions

Qui est autrui ? Introduction : Autrui, qui est autrui ? Autrui, c’est d’abord l’autre, le différent. Toutefois, la différence ne suffit pas à le caractériser. Car, si autrui est un autre que moi, il est aussi, et en même temps mon semblable. Il est alter ego, c’est-à-dire un autre moi et un autre que moi. Autrui, c’est donc le même et l’autre. Et, prendre en compte cette spécificité d’autrui, dans la réflexion philosophique, consiste à s’interroger sur cette double structure du même et de l’autre :

mots sont employés dans le langage qui est une faculté propre a l'homme qui lui permet de communiquer et le pouvoir est le fait d'avoir la faculté, le droit, le moyen de faire quelque chose. Il est assez évident que le langage permet d’influencer autrui ou de marquer sa supériorité ou son autorité. Mais ces capacités ne s'arrêtent pas là car elle nous permet aussi par exemple de nous exprimer. Donc il serai intéressant de voir si les mots possèdent un réel pouvoir. Pour cela on va se poser la question