Merleau Ponty Phénoménologie De La Perception Partie 3

• La conscience caractérise essentiellement l’homme 1. René Descartes (1596-1650) : « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques. 3. Blaise Pascal (1623-1662) : «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable.», Pensées. 4. Blaise Pascal «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau

.................................................. • Méthode d’analyse d’un sujet de dissertation ................................. 81 82 La dissertation L’explication de texte • Sujet 1 • Sujet 2 • Sujet 3 Méthode d’analyse d’un texte : texte de Freud ............ Texte de Merleau-Ponty .............................................................. Texte de Kant .................................................................................. 84 87 87 L’art et la technique Synthèse des concepts

réaliser une simple description des différences et des ressemblances entre moi et autrui. Le travail philosophique consiste à élaborer une analyse qui met en lumière les difficultés et les enjeux d’une telle situation. Cette dissertation et en grande partie rédigée. Elle tâche de reprendre pratiquement que des éléments que nous avons vus en classe. Donc le but est de vous montrer comment réorganiser vos connaissances par rapport à un problème singulier, qui est posé par le sujet de dissertation. Cela

répondra-t-on qu'autrui, c'est un autre sujet, un autre moi, une autre conscience? Mais cette réponse suppose déjà toute une conception philosophique de l'homme, celle, en l'occurrence, que l'on trouve à partir de Descartes. Pour lui, nous sommes des sujets, des consciences, qui ne connaissons le monde qu'à partir de nous-mêmes, de notre point de vue "subjectif", et qui par suite se suffisent entièrement à eux-mêmes. Conséquence : autrui est, on le verra, un problème, à la fois au sens 1) et au sens 2). Répondra-t-on

les sciences. Dans sa jeunesse, Ibn al-Haytham a enquêté sur les différentes religions et est venu à la conclusion que la vérité est une. Cette idée fondamentale de gagner la faveur de Dieu en cherchant la connaissance de la vérité sous-tend une partie de son activité scientifique la plus importante. Plus précisément en ce qui concerne l'astronomie, Ibn al-Haytham a été troublé par des incohérences dans le traitement des problèmes d'intérêt pour l'astronomie et deux autres disciplines, la philosophie

différences prennent le dessus. Autres références possibles : • Rousseau – Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, première partie – cf poly sur la nature : la pitié comme geste naturel des hommes entre eux. • Husserl – Idées directrices pour une phénoménologie « Ce qui est vrai de moi aussi, je le sais bien, pour tous les autres hommes que je trouve présents dans mon environnement. Par expérience que j’ai d’eux en tant qu’hommes,

l’analogie 1.2. Les fondements culturels de l’analogie 1.2.1. Les concepts métaphoriques 1.2.2. Concepts métaphoriques et métaphores créatrices 1.2.2.1. Métaphores innovantes par prolongement des parties utiles de la métaphore 1.2.2.2. Métaphores innovantes par exploitation des parties non-utiles de la métaphore littérale 1.2.2.3. Métaphores entièrement innovantes 1.2.3. Les métaphores littéraires et l’innovation 2. Les modes de présentation de l’analogie 2.1. L’énoncé de

d’acquérir un savoir objectif, d’avoir une idée distincte de nous-mêmes ? - Y a-t-il dans l’essence de la conscience de soi la condition de possibilité d’une connaissance de soi ? -Se penser, est-ce suffisant pour se connaître ? Développement : Partie I Conscience et connaissance : des synonymes ? 1- La conscience comme faculté de rapport au monde - La conscience de soi est supposée implicitement dans le sujet. Est- elle pour autant une connaissance ? - Etre conscient de quelque

un savoir objectif, d’avoir une idée distincte de nous-mêmes ? - Y a-t-il dans l’essence de la conscience de soi la condition de possibilité d’une connaissance de soi ? -Se penser, est-ce suffisant pour se connaître ? Développement : Partie I Conscience et connaissance : des synonymes ? 1- La conscience comme faculté de rapport au monde - La conscience de soi est supposée implicitement dans le sujet. Est- elle pour autant une connaissance ? - Etre conscient de quelque chose

concept ». Par exemple, le mot sœur est un signifiant de la langue dite le « français ». Lorsque ce signe est prononcé devant un sujet parlant le français, ce dernier perçoit la succession de sons s-ö-r, c'est-à-dire un ensemble sonore, et à cette perception associe immédiatement un concept, l'idée de sœur. - Signal : c'est définit par Benveniste comme « un fait physique relié à un autre fait physique par un rapport naturel et conventionnel ». Ainsi, par exemple, un cri annonçant un danger. - Signe