Merleau Ponty Savant

s’oppose Descartes   2) Le statut du Je : qui parle? a) Si Descartes parle à la première personne, le "je" qu'il emploie est pourtant un "je universel", impersonnel, dans lequel tout le monde peut se reconnaître : - sa position n'est pas celle d'un savant accompli, qui aurait déjà découvert la doctrine philosophique qui va plus tard être soutenue - au contraire, il feint de se trouver à un stade qu'il a depuis longtemps dépassé : celui d'un homme sans éducation philosophique, qui se laisse guider

s’affranchir des positions d’autorité extérieures (journalistiques notamment). Il n’est pas nécessaire d’être agrégé de philosophie ou d’histoire de l’art pour apprécier la programmation de danse du Centre Pompidou. Ces pièces n’exposent pas des thèses savantes. Mais il vaut mieux accepter l’idée qu’elles s’inscrivent dorénavant dans la circulation générale des productions de l’esprit, que sciemment elles s’en imprègnent et contribuent à la nourrir. L’intelligence sensible de la pensée du corps et de l’espace

séparer la forme du fond et inversement. 17 Une discussion byzantine. Histoire grecque : L’époque byzantine commence en 330 après J.C. pour s’achever à la chute de Byzance en 1453. C’est une période très riche sur le plan culturel et littéraire ; les savants byzantins étudiaient la grammaire, ils commentaient les œuvres du passé dans des ouvrages érudits, ils écrivaient des abrégés d’ouvrages classiques et jouèrent ainsi un grand rôle dans la transmission des auteurs anciens, mais cette période est parfois

il démissionne de son poste de directeur et assume un rôle beaucoup plus restreint dans l’institut, tandis qu’Adorno devient le nouveau directeur. [6: L’Institut de la Recherche Sociale (Institut fü sozialforschung) est fondé à Francfort par des savants marxistes comme Félix Weil et Friedrich Pollock en 1923. Il traite des sujets tels que la sociologie et la philosophie continentale. Il est connu aujourd’hui sous le nom d’École de Francfort.] Au niveau des écrits de l’auteur

de légèreté. Avec la Renaissance (du XIVe au XVIe siècle), les artistes redécouvrent l’art classique (grec et romain) et le réalisme redevient une préoccupation centrale. C’est ainsi que les artistes, qui sont en même temps des érudits et des savants, découvrent la perspective. Léonard de Vinci invente le sfumato, qu’il utilise pour peindre la Joconde : ce procédé consiste à laisser floues certaines parties du visage (notamment les commissures des lèvres et des yeux) pour lui donner davantage

et de légèreté. Avec la Renaissance (du XIVe au XVIe siècle), les artistes redécouvrent l’art classique (grec et romain) et le réalisme redevient une préoccupation centrale. C’est ainsi que les artistes, qui sont en même temps des érudits et des savants, découvrent la perspective. Léonard de Vinci invente le sfumato, qu’il utilise pour peindre la Joconde : ce procédé consiste à laisser floues certaines parties du visage (notamment les commissures des lèvres et des yeux) pour lui donner davantage

et de légèreté. Avec la Renaissance (du XIVe au XVIe siècle), les artistes redécouvrent l’art classique (grec et romain) et le réalisme redevient une préoccupation centrale. C’est ainsi que les artistes, qui sont en même temps des érudits et des savants, découvrent la perspective. Léonard de Vinci invente le sfumato, qu’il utilise pour peindre la Joconde : ce procédé consiste à laisser floues certaines parties du visage (notamment les commissures des lèvres et des yeux) pour lui donner davantage

de l’homme au monde. L’approche poétique croise l’approche phénoménologique qui n’a cessé d’explorer à sa façon la tension entre le paysage et le sujet, entre le visible de la matière et l’invisible, l’arrière pays ou l’arrière monde. Si selon Merleau-Ponty l’invisible est bien cette « doublure et profondeur du visible », on comprend que certains poètes aient préféré l’effacement du sujet lyrique, pour faire advenir le paysage, révéler cette profondeur invisible. « L’effacement soit ma façon de resplendir

décrite avec la plus grande intensité. Julia Kristeva, auteur d’un troisième tome sur le Génie féminin, analyse en détail la fusion que l’auteur opère par la jouissance avec la chair du Monde. En reprenant la théorie développée par le philosophe Merleau-Ponty dans Le visible et l’invisible, elle applique à Colette et à son écriture le concept de la « chair du monde » : la fusion qui s’opère entre le visible et l’invisible, c'est-à-dire l’insertion réciproque du corps et du monde. Si l’indépendance

figure d’argument par laquelle l’orateur feint de se déprécier pour mieux se faire apprécier : Et moi qui n’y connais rien… Je suis peut-être un imbécile mais… Cette figure marque le triomphe du bon sens sur les spécialistes, les doctes et les savants, du vécu sur le livresque. CIRCONLOCUTION
 
 Embarras qu’on éprouve à discuter d’une chose. Alors que la périphrase se rapporte à un seul mot (e.g., le plancher des vaches pour la terre), la circonlocution concerne plutôt une idée. La circonlocution