Merleau Ponty Savant

d’accueillir le monde entier pour le représenter ou l’exprimer. A la suite notamment de Husserl, la philosophie moderne insiste sur le caractère ouvert de la conscience : « toute conscience est conscience de quelque chose ». Les phénoménologues (Husserl, Merleau-Ponty) nomment « intentionnalité » cette structure d’ouverture de la conscience : nous avons besoin de l’autre pour accéder à nous-mêmes. « L’autre est le médiateur entre moi et moi-même » (Sartre). La psychanalyse confirme ce point de vue. La conscience

savoir ou une conception du monde, rechercher la vérité dans les origines des connaissances disponibles d’après MERLEAU-PONTY (philosophe français du 20e S.) dans son ouvrage Phénoménologie de la perception en 1945. La philosophie est un effort personnel sans cesse renouvelé de compréhension de l’homme et de son expérience, ainsi que du monde, une recherche du comment. MERLEAU-PONTY affirmait également que le regard, voire la perception, est le point de départ de la réflexion philosophique. Mes

Platon compte sur le savant et sur le bon orateur, pour influencer la foule et lui permettre d’avoir de bonnes opinions: «[...] les orateurs qui ont du savoir et du talent font que, pour les Cités, les bons principes soient substitués aux mauvais dans le renom d’être justes; car tout acte qui, éventuellement, a pour chaque Cité renom d’être juste et beau, cet acte effectivement l’est aussi pour elle, tout le temps qu’elle lui attribuera cette qualité; mais c’est le savant qui, à ces principes, dans

témoignant de l’extraordinaire plasticité des objets des pulsions. Ceux-ci mettent en jeu les symboliques culturelles, les processus éducatifs, l’histoire individuelle. C’est là leur dimension proprement psychique. Il s’ensuit qu’on peut dire avec Merleau-Ponty qu’avec Freud : « le corps passe dans l’âme et l’âme passe dans le corps ». Freud admet que sous forme originaire, la nature humaine est traversée par deux grandes énergies pulsionnelles : la pulsion de vie ou libido, la pulsion de mort ou

trouvé!») en découvrant le «principe d’Archimède» («tout corps plongé dans un liquide subit une poussée verticale de bas en haut égale au poids du liquide déplacé»). Puis, nouveau feu d’artifice 1800 ans plus tard quand l’extraordinaire philosophe et savant français René Descartes (1596-1650) publie en 1637 son Géométrie, qui est un essai d’application magistral de son Discours de la méthode. Il y applique l’algèbre à l’étude de la géométrie, ce qui a donné la géométrie analytique que l’on définit comme

philosophiques .......... 187 5. R. CARNAP, le Dépassement de la métaphysique .............. 188 6. A. -J. AYER, Langage, Vérité et Logique ............................. 190 7. E. HUSSERL, Idées directrices pour une phénoménologie . 191 Ŕ3Ŕ 8. M. MERLEAU-PONTY, Phénoménologie de la perception 192 9. E. LÉVINAS, En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger ................................................................................ 193 10. G. RYLE, la Notion d’esprit ......................

une conférence célèbre, Maurice Merleau-Ponty caractérise les errances du Narrateur comme recherche de la vérité. 18 Ce changement d’appellation de la quête du Narrateur démontre la correspondance entre la problématique de la lecture et la recherche de la vérité. Plus précisément, notre intérêt consiste à montrer que la question de la lecture s’actualise par et dans le processus de la découverte de la vérité. Franck Robert élabore sur l’observation de Merleau-Ponty et stipule que la vérité en question

Principes de la philosophie du droit) * "Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde : il s'agit maintenant de le transformer." (Marx, Thèses sur Feuerbach) * " La phénoménologie (...) c'est d'abord le désaveu de la science." (Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception) La société et les échanges * "La propriété, c'est le vol" (Proudhon, Qu'est-ce que la propriété ?) * "Ce n'est pas la conscience des hommes qui déterminent leur être social, c'est leur être social qui détermine

de mentir, taire sa pensée ou encore s'y substituer. En rejetant toute représentation unilatérale ou réductrice, la parole oblige la pensée à en faire l'objet de sa propre réflexion. Dès lors, elle est définit, classifiée et codifiée. Maurice Merleau-Ponty n'a-t-il pas raison, lorsqu'il écrit, dans Phénoménologie de la perception:«la parole n'est pas le «signe» de la pensée, si l'on entend par là un phénomène qui en annonce un autre comme la fumée annonce le feu. La parole et la pensée n'admettraient

en libérant la pensée de l’obstacle mystique. 2. Le lieu de naissance de la philosophie La philosophie étant née dans la Grèce antique, ce sera PYTHAGORE DE SOMAS le premier à employer l’expression PHILOSOPHIE refusant le nom de savant, il préfère qu’on l’appel l’ami de la sagesse c'est-à-dire le philosophe. Mais, le problème c’est que il y’a un controverse (débat) au tour du lieu de naissance de la philosophie. Pour les grecs comme PLATON « la philosophie est fille de la cité