Métempsycose

Esprits exercent sur le monde moral, et même sur le monde physique, une action incessante ; ils agissent sur la matière et sur la pensée, et constituent une des puissances de la 2 Il y a entre cette doctrine de la réincarnation et celle de la métempsycose, telle que l'admettent certaines sectes, une différence caractéristique qui est expliquée dans la suite de l'ouvrage. INTRODUCTION 8 nature, cause efficiente d'une foule de phénomènes jusqu'alors inexpliqués ou mal expliqués, et qui

quelques secondes à mon réveil; elle ne choquait pas ma raison, mais pesait comme des écailles sur mes yeux et les empêchait de se rendre compte que le bougeoir n’était plus allumé. Puis elle commençait à me devenir inintelligible, comme après la métempsycose les pensées d’une existence antérieure; le sujet du livre se détachait de moi, j’étais libre de m’y appliquer ou non; aussitôt je recouvrais la vue et j’étais bien étonné de trouver autour de moi une obscurité, douce et reposante pour mes yeux

caractéristique pour la conception religieuse anglaise. Après cela, comment le brahmane, élevé dans la doctrine du Véda sacré, comment le vaisia, qui rivalise de zèle avec lui, comment enfin le peuple indou tout entier, pénétré de la croyance à la métempsycose et de la rémunération en dérivant, qui influencent chaque acte de sa vie, doivent-ils accueillir ces autres idées qu'on veut leur imposer, c'est ce que le lecteur instruit comprendra facilement. Passer de l'éternel Brahma, qui est présent en tous

avoir mollement erré sur des lèvres chéries, aiment à couler de bouche en bouche et de veine en veine, jusqu’au fond des cœurs en extase. Y cherchent-elles le bonheur dans les sentiments les plus vifs? Quelle est cette divine, mais trop courte métempsycose de nos âmes et de nos plaisirs! Charmes magiques, aimants de la volupté, mystères cachés de Cypris, soyez toujours inconnus aux amants vulgaires; mais pénétrant tous mes sens de votre auguste présence, faites que je puisse dignement peindre celui

Comme  les  Pythagoriciens  bien  avant  lui,  et  ont  nous  parlerons  plus  tard,  Platon pensait  que  les  âmes  connaissent une  série  d’incarnations  et de  réincarnations successives; en terme plus savants, on appelle çà la métempsycose.      ELLE : « métempsycose », cela me dit quelque chose…    LUI : vous voyez ! Vous vous ressouvenez déjà    ELLE : je me souviens surtout que j’ai du entendre ce terme a l’école    LUI  :  certes,  mais  dans  quelle  vie  ?  Entre  deux  incarnations, 

d'abord à aimer les beaux corps puis les belles âmes jusqu'à l'accession à l'idée même de Beau. La connaissance est possible car notre âme a jadis, avant de s'incarner dans notre corps, contemplé les idées. Platon développe en effet le mythe de la métempsycose qu'il emprunte à Pythagore. L'âme lors de l'incarnation a oublié les idées et la connaissance consiste donc à se souvenir. C'est la réminiscence. La philosophie platonicienne développe aussi une théorie morale et politique. L'âme juste est l'âme

l’équité. Les grands principes de Pythagore D’après Porphyre qui a rédigé une Vie de Pythagore, voilà les principaux dogmes de Pythagore : L’âme est immortelle ; Elle transmigre d’espèces animales en espèces animales (doctrine dite de la « métempsycose ») ; Ce qui a été renaît, donc rien n’est absolument nouveau (thèse de « l’éternel retour du même » : « Si l’on croit les pythagoriciens, les choses seront de nouveau les mêmes », Diels-Kranz, Fragments des présocratiques, Pythagore B 34) ; Il

l'esprit de Léopoldine, mais aussi les esprits de Jésus, Caïn, Dante, Shakespeare ainsi que des entités telles la Mort, la Bouche d'Ombre, Le Drame ou la Critique. Il se forge ainsi une nouvelle religion dépassant le christianisme et englobant la métempsycose[147]. Par la suite, Victor Hugo affiche ses convictions concernant la survie de l'âme en déclarant publiquement : Ceux que nous pleurons ne sont pas les absents, ce sont les invisibles[148] . Lors de l'enterrement de l'écrivain, cette phrase est

suis pas refusé le plaisir. Voici mes idées sur l’originede la fable. Je ne les dis guère qu’à mes amis, parcequ’il n’y a pas grand inconvénient à se tromper avec eux. Nulle part on n’a dû s’occuper davantage des animaux que chez le peuple où la métempsycose était un dogme reçu. Dès qu’on a pu croire que notre âme passait après notre mort dans le corps de quelque animal, on n’a rien eu de mieux à faire, rien de plus raisonnable, rien de plus conséquent, que d’étudier avec soin les mœurs, les habitudes

souvint de tout ce qui vient d’être dit » — Diogène Laërce, VIII, 5. Dans sa théorie de la transmigration des âmes, Pythagore admet un type de réincarnation comparable à celle conçue dans l'hindouisme ou le jaïnisme, car sa croyance en la métempsycose correspond à une âme qui peut provenir et entrer dans un corps non humain, végétal ou animal : « Un jour, passant près de quelqu'un qui maltraitait son chien, on raconte qu'il [Pythagore] fut pris de compassion et qu'il adressa à l'individu