Métempsycose

perdu compare sa tétraplégie au destin de Gregor.         7- Dans une tout autre tonalité, quelques variations littéraires, religieuses, philosophiques postulent qu'il n'y a pas de barrière infranchissable entre l'animal et l'homme.   7.1- La métempsycose : « ils ont en tête que notre âme au sortir d'un roi entre dans un ciron ou dans telle autre bête ». La Fontaine La Souris métamorphosée en Fille, IX, 7, v 8 à 10.   7.2- « Il y a plus de distance de tel homme à tel homme qu'il n'y a de tel homme

support, mais aussi un déterminateur : d’où ils vont déduire que les nombres sont les causes des substances et de l’être. Ils diront même que les nombres sont partout et sont tout. Pour eux, les choses sont faites des nombres. La croyance à la métempsycose a permis aux pythagoriciens de soutenir que l’âme est plus élevée que le corps. Toutefois, la réincarnation dépend de la conduite (morale) terrestre de l’âme. C. Les atomistes En prolongeant les idées de Leucippe dont il a été l'élève,

extraordinaire beauté. » On retrouve donc différents thèmes communs à ceux des témoignages d’expérience de mort imminente recueillis de nos jours comme celui du « lieu divin». Dans la suite du récit, Er doit choisir entre la réincarnation et la métempsycose (réincarnation en un animal ou un végétal). A travers son personnage, Platon nous expose son explication du genre humain : les âmes sont immortelles. Plutarque, grand historien de l’Antiquité, décrit dans ses Moralia, la vision « d’après la

même le nom d’hindou : l’Hindouisme consiste en la poursuite sans relâche de la Vérité et la Vérité (souligne Gandhi) est Dieu”. Les spéculations varient sur l’essence de la divinité : certains hindous sont polythéistes, d’autres panthéistes. La métempsycose est généralement enseignée (retour de l’âme après la mort dans la végétation, les animaux ou dans des corps humains, selon le degré de sa purification). Le Bouddha n’enseignait que la réincarnation (retour dans un corps humain). Ceci est déjà une

à laquelle ce mouvement connut vraisemblablement son apogée, c'est-à-dire au VIe siècle avant J.C. On en connaît toutefois les croyances et pratiques essentielles: - croyance à l'immortalité de l'âme qui habite plusieurs corps successivement (métempsycose). - obligation pour l'âme de séjourner dans un corps à cause d'une faute originelle (non précisée jusqu'à une date très postérieure). Le corps constitue donc une prison nécessaire pour l'âme qui n'a pas le droit de chercher à s'en échapper (interdiction

des pensées entre eux, nous finirions bien par les comprendre. Maintenant, on peut imaginer une pensée animale sans aucune expression : les huîtres ont peut-être beaucoup de choses à nous dire ... Mais ces suppositions et autres semblables (la métempsycose par exemple) n'ont aucune raison d'être. §3. On peut le présenter comme la réponse à deux objections : 1/ Les animaux accomplissent certaines actions mieux que nous. Et certains comparent spontanément cette supériorité à la supériorité intellectuelle

des pensées entre eux, nous finirions bien par les comprendre. Maintenant, on peut imaginer une pensée animale sans aucune expression : les huîtres ont peut-être beaucoup de choses à nous dire ... Mais ces suppositions et autres semblables (la métempsycose par exemple) n'ont aucune raison d'être. §3. On peut le présenter comme la réponse à deux objections : 1/ Les animaux accomplissent certaines actions mieux que nous. Et certains comparent spontanément cette supériorité à la supériorité intellectuelle

dont menace le monostiche « Vais m’en aller ! » ; à l’échelle de la section tout entière, il est piquant de constater comment les critiques ont perçu le dialogue qui s’instaure de ce texte au suivant, « Toit », mais qu’aucun ne mentionne la métempsycose effective qui fait du récitant de « Rescousse » un être désormais plus proche de l’âne que de l’homme15, est plus surprenant, lors même que l’absence de solution de continuité relève pleinement de la construction comique du recueil. Ce type

assimilation de la bête à l’homme, exploitation de l'animal par l’homme, divination, attrait on rejet s'accompagnent de rituels qui établissent une communication entre les hommes et le règne animal »126 . 124 Croire à la « métamorphose » et à la « métempsycose » a favorisé l'assimilation de l'homme à un « double » de l’animal, ce qui a donné naissance au mythe de l'incarnation des hommes dans les peaux d'animaux ainsi que leur âmes et esprits. Ce mythe se trouve enrichi dans certains rites où les animaux

et Camille sont féminisés), animé / inanimé (les tableaux prennent une forme animée; les vivants — pensons entre autres à Madame Raquin — deviennent inanimés), animal / humain (le chat François est un double de Camille, et Laurent croyant à une métempsycose est convaincu qu’il va le dénoncer à la police17), cru / cuit (la cicatrice à vif et le corps en feu de Laurent). Figure du passage générant une confusion entre le réel et l’imaginaire, entre le vivant et le mort, entre l’ici et l’ailleurs, le