Métempsycose

considérer qu'il n'est question ici que d'une simple théorie eugéniste ? Il est permis de supposer que l'accouplement de parents excellents n'est pas directement la cause de l'excellence de leur descendance. Si l'on relie ce fait à la théorie de la métempsycose exprimée dans le mythe d'Er le Pamphylien, il serait plus juste de parler de « prédestination platonicienne ». En effet, des âmes ayant déjà pratiqué une vie vertueuse au cours de leurs existences passées auront nécessairement tendance à choisir

charia et les obligations rituelles qui en découlent. Il n’y a ni liturgie, ni lieux de culte dans la religion druze : c’est une interprétation de l’islam qui est secrète et n’est révélée qu’après une initiation ; elle s’appuie sur la croyance en la métempsycose. 5.2 • Le prophète Lecture : Coran, “Sourate 32” • l’islam se veut être une révélation arabe de la religion d’Adam, et se présente comme un retour à la religion d’Abraham (Ibrahim) du point de vue de la croyance. • l’envoi des prophètes est

les Mystères de Mithra). Que la métempsycose ait un rapport direct avec l'initia- tion dans les Mystères de Mithra, nous pouvons nous en per- suader en lisant un texte de Porphyre ^. Après avoir distingué, chez les mages, trois classes : les premiers qui ne tuent ni ne mangent d'êtres ayant eu la vie, les seconds, qui n'en tuent pas, les troisièmes qui ne peuvent pas toucher à tous, il ajoute : « Une opinion de tous les premiers, c'est la métempsycose, chose que l'on paraît montrer dans

Pythagore invente la notion « d’harmonie des sphères » et relie méthode mystique et pratique à celle rationnelle et spéculative. La philosophie y joue un rôle purificatoire tel que Platon dans Le Phédon le mentionne. Il professe la doctrine de la métempsycose. 2.1.1.3. L’Ecole d’Elée A Elée, en Italie méridionale, vers le milieu du Vè siècle, un groupe de philosophes, Xénophane, son disciple Parménide et Zénon, par un immense effort logique centrent leur attention

libération de l'âme qui se sépare du corps et retourne vers le monde des Idées. Il n'y a donc aucune raison d'en avoir peur. Enfin, dans la mesure où l'âme est éternelle, elle peut tomber à plusieurs reprises dans des corps successifs, c'est la métempsycose ou cycle de la réincarnation. f) La vie sociale et politique : • Pour Platon, le bonheur de la Cité consiste à assurer la justice en son sein, c.-à-d. l'équilibre entre les différentes fonctions nécessaires à son bon fonctionnement. Comme

n'entreprendrai pas de répondre. Rappelons que déjà Platon présente à sa manière l'individualité de chacun comme l'acte libre de celui-ci, car il fait naître chaque homme, en conséquence de son cœur et de son caractère, tel qu'il est, en vertu de la métempsycose. (Voir le Phèdre et les Lois, livre X). Les brahmanes, eux aussi, expriment mythiquement la détermination immuable du caractère inné; ils disent que Brahma, en engendrant chaque être humain, a gravé sur son crâne ses actes et ses souffrances en

qui se laisse dominer par les mauvaises passions et place toutes ses joies dans la satisfaction des appétits grossiers, se rapproche des Esprits impurs en donnant _____________ (¹) Il y a entre cette doctrine de la réincarnation et celle de la métempsycose , telle que l'admettent certaines sectes, une différence caractéristique qui est expliquée dans la suite de l'ouvrage. XII INTRODUCTION la prépondérance à la nature animale. “Les Esprits incarnés habitent les différents globes de l'univers

et circonscrite ; ils sont partout dans l'espace et à nos côtés, nous voyant et nous coudoyant sans cesse ; c'est toute une population invisible qui s'agite autour de nous. » 1 Il y a entre cette doctrine de la réincarnation et celle de la métempsycose, telle que l'admettent certaines sectes, une différence caractéristique qui est expliquée dans la suite de l'ouvrage. INTRODUCTION 11 « Les Esprits exercent sur le monde moral, et même sur le monde physique, une action incessante ;

par de nombreux philosophes. D’une part la croyance à la réincarnation permet à l’Homme d’accorder une importance particulière aux animaux. Si on prend l’exemple de Pythagore, il était végétarien parce qu’il pensait, à travers sa théorie de la métempsycose, qu’il était possible qu’un animal tué ou maltraité hébergeait l’âme d’un proche qui se serait réincarné en lui. Tuer un animal devient donc un sujet d’éthique : en effet, certains comme Plutarque dénoncent la disproportion qu’il y a entre le tort

Fixes (étoiles). Les planètes sont disposées selon les rapports harmoniques. Dans le livre XV des Métamorphoses, Ovide fait discourir Pythagore à propos de la réincarnation des âmes après la mort. En effet, cette réincarnation, ou métempsycose (du grec μετά / méta, qui indique une succession, un changement, et ψυχή / psuchè, l'âme) est une des bases de la pensée pythagoricienne. Pour Pythagore en effet l'âme est un nombre, c'est-à-dire une harmonie, la bonne proportion par rapport aux