Michel De Certeau Les Arts De Faire

nombreuses citations de la superbe conférence de François Dosse donnée à la Sorbonne le 22 avril 2003 intitulée « Paul Ricœur, Michel de Certeau et l’Histoire : entre le dire et le faire ». Vous trouverez cette conférence http://elec.enc.sorbonne.fr/conferences/dosse sur le site Rappel : Paul Ricœur est un philosophe qui interroge la pratique historienne, Michel de Certeau est un historien qui analyse sa pratique et son « métier d’historien ». Paul Ricœur intervient donc très tôt sur le chantier

FRANÇOIS JOST 32 MICHEL DE CERTEAU CONCEPTION DE LA CULTURE LE CONCEPT DE CREATIVITE a. Critique de la statistique b. Il se considère lui-même comme un homme ordinaire c. La tactique par opposition à la stratégie d. La narration 33 33 35 35 35 36 37 LA SOCIOLOGIE DES USAGES LA SOCIOGRAPHIE Qu’est-ce qu’un usager pour la sociographie ? 39 39 39 COMPARAISON ENTRE LA METHODE DE DE CERTEAU ET LA METHODE SOCIOGRAPHIQUE LA SOCIOGRAPHIE – 5 QUESTIONS LA NOTION D’USAGERS CHEZ DE CERTEAU Comment produit-on

d’échec. Il y a des règles qui régissent les coups ». (Michel Crozier) Le jeu : envisagé comme instrument de l’action organisé, élaboré par les hommes pour régler leur coopération.3.1. Le modèle de l’hypertexte Considère la communication comme un débat (un texte) « latent », « caché », qui a lieu entre des acteurs liés dans une structure sociale.Ce modèle de l’hypertexte pose des questions du type : • Quel est le débat implicite que l’on peut faire émerger des commentaires faits ? • Comment chacun

critique, son monde est étroit, rétréci. Pédagogue, Alain a consacré sa vie à l’enseignement de la philosophie pour former les jeunes gens au journalisme et à l’analyse des idées, afin qu’elles circulent au-delà des murs de l’école. {Idée} « Tous les arts sont comme des miroirs où l’homme connaît et reconnaît quelque chose de lui-même qu’il ignorait. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 626 L’art révèle l’artiste à lui-même. Le poète contemporain Claude Roy aimait à dire qu’il écrivait

écoutent. - Peur de l'industrie et de la technique. La dénonciation des médias devient celle de leurs effets. * Les formes extrêmes Voir tableau power point. - rejet lettré des médias. L'état y joue un rôle : danger des médias de masse. Il faut faire attention aux médias. Imprégné de discours savants. - le prophétisme sociologique : dystopique : contraire d'utopique. Dénonciation instinctive des médias de masse. Point de vue qui monopolise souvent les débats publics. Fin de la pensée libre, voir

Lucie Pitrou, Gilles Aignel, Jean- Luc Rouault. Sur le territoire du Médoc : Merci à Martine Noveraz (Mission Pays Médoc), Jacques Durieux et Segundo Cimbron (CDC Cœur du Médoc), Delphine Dupin (Mairie de Lesparre), Mélissa (Agence Apostrophe), Michèle Tardat (Journal du Médoc), Nicolas (Déclic), Fred Lachaize (Reggae Sun Ska-Music Action), Pascale Got (députée Médoc), Laurent Lafourcade (coordinateur Enfance Jeunesse Scolaire à Queyrac), Maryline Bouliris (bibliothèque de Lesparre), Maryline Gardner

jusqu’au receveur, provoque chez lui la conduite désirée. " (Sciences de l’information et de la communication, * Daniel Bougnoux). En conclusion on dira : * qu’on peut mesurer mathématiquement la quantité de l’information * qu’on peut faire un rapprochement avec les principes de la thermodynamique * qu’il y a un rapport entre l’information et l’entropie/néguentropie * que « in-former » c’est lutter contre le chaos * qu’on peut utiliser les probabilités : l’information c’est

lecture, un paradigme alternatif Un paradigme dialectique : la lecture littéraire La lecture littéraire comme mise à distance critique La lecture littéraire comme participation psychoaffective La lecture littéraire comme va-et-vient dialectique Que faire concrètement ? Pour conclure provisoirement Haut de page Notes de la rédaction Cet article applique les recommandations orthographiques de l’Académie française. Texte intégral PDFSignaler ce document 1Si le concept de lecture littéraire

des savoirs et des connaissances, les phénomènes de normalisation, dans un contexte international, oblige à envisager la question de la diversité culturelle et de la pluralité culturelle comme une réalité de premier plan, dont il est impensable de faire l’économie. Les objets des SIC adoptent des formes qui varient selon les cultures, que ces dernières soient catégorisées comme groupales, professionnelles, nationales, ou encore générationnelles. Les chercheurs travaillent au sein des SIC ont construit

sont qu’une métaphore théâtrale. Chaque individu serait un comédien qui joue un rôle précis conforme à l’espace dans lequel il se trouve et conforme aux attentes des autres personnes en présence. Ce jeu permet de ne pas perdre la face et de ne pas la faire perdre aux autres. Cela permet d’éviter les malaises et les conflits. Quand on se retrouve seul dans un lieu privé, on ne joue plus de rôle pour rentrer dans les coulisses où l’on se détend. Selon Goffman, on peut jouer plusieurs rôles différents