Michel De Certeau Les Arts De Faire

est indivisible, mythique, etc. 6 On songe à la radicalité d’Adorno vitupérant contre la « désesthétisation » (Entkunstung) régressive et fétichiste de l’art et sa marchandisation, sa réification en objet de consommation culturelle, coupables de le faire chuter dans le divertissement ; la tradition est objet de soupçon, tant la modernité (la quête du Comparatismes -n° 1Février 2010 5 Audrey Giboux 12 Antoine Compagnon répond par cette formule : « Le bourgeois ne se laisse plus épater. Il

JeanMarie Junior et M. TAMEKOU Raoul. iii LISTE DES ABREVIATIONS ADD: Alliance pour la Démocratie et le Développement ADDEC : Association pour la défense des droits des étudiants du Cameroun AEFALSH : Association des Etudiants de la Faculté des Arts, Lettres et Sciences Humaines AC UCAC : Association Culturelle de l’Université Catholique d’Afrique Centrale AS UCAC : Association Sportive de l’Université Catholique d’Afrique Centrale CRRN : Coalition pour la Réconciliation et la Reconstruction Nationale

dont la signification dépendrait de la structure du langage dans sa totalité. A partir de cette analyse, il va distinguer deux éléments dans le signe: le signifié (image psychique) et le signifiant (image acoustique et graphique). Cela le conduit à faire une distinction entre signification et valeur d'un mot dans les systèmes de langue car un même mot pourra avoir le même sens dans deux langues différentes mais pas la même valeur. Les signes se définirais les uns par rapport aux autres, par leur position

4 Epigraphe Les personnages « Un jour, ils sont là. Un jour, sans aucun souci de l’heure. On ne sait pas d’où ils viennent, ni pourquoi ni comment ils sont entrés. Ils entrent toujours ainsi, à l’improviste et par effraction. Et cela sans faire de bruit, sans dégât apparent. Ils ont une stupéfiante discrétion de passe-muraille. Ils : les personnages. On ignore tout d’eux, mais d’emblée on sent qu’ils vont durablement imposer leur présence. Et on aura beau feindre n’avoir rien remarqué

chaleureux s’adressent aux équipes des bibliothèques pour leur accueil, le temps qu’elles m’ont consacré et le partage de leurs expériences. Je suis tout particulièrement reconnaissante à Sylvie THEVENOT et Anne-Marie ROUGE de la Médiathèque du Bachut, Michèle CHAPEAU de la Médiathèque de Mérignac et JeanMarc VIDAL et Hélène CHAPUIS de la Bibliothèque Kateb Yacine. Enfin, je remercie ma collègue Tiphaine TUGAULT pour son regard pertinent sur la thématique de l’accueil et son soutien amical. COLINET Elodie

(qu’est-ce qu’une religion au moyen âge ?).  La religion au MA orbite autour ces 3 pôles : Loi, Raison, Sentiment (affect). Que la foi se trouve au centre de la Religion, ce n’est qu’une idée qui apparaît à la fin de cette période. Nous allons, donc faire une sorte de « généalogie » de la foi, c’est-à-dire, nous allons explorer comment apparaît-elle comme conviction personnelle. Ces problèmes se mettent en place au XIIè (jusqu’au XIV) : comment les intellectuels médiévaux, des praticiens, des spécialistes

Lévi-Strauss Claude 55 Licence (sociologie des professions) 55 Lien social 56 Linton (Ralph) 56 Lisant Voir « Lectant » 56 Liu (Michel) (sociologie des organisations) 56 LNM Voir « Lecture d’un numéro moyen (LNM) » 57 Locus of control 57 Loi 57 Loi de récapitulation Voir « Récapitulation (loi de) » 57 LRC Voir « Lecture régulière confirmée (LRC) » 57 Maffesoli Michel 57 Malthusianisme 57 Mandat (sociologie des professions concept d’Everett Hughes) 58 Marché primaire et marché secondaire

constitution de 1958 procède du retour au pouvoir du général de Gaulle dans le cadre de la crise algérienne que le régime précédent a été incapable de résoudre. Face au risque de guerre civile, le dernier président de la IVe République René Coty choisit de faire appel au général de Gaulle : ce dernier accepte de devenir chef du gouvernement à condition de pouvoir réformer les institutions. Son retour aux affaires marque la fin de la IVe République. Le 4 septembre 1958, le général de Gaulle présente le texte

jazz,  de  l’afrobeat  ou  du  reggae  –  permet  des  formes  inédites de danse acrobatique, qu’on appellera breakdance ou b‐boy.    Au début des années 60, Malcolm X, chef de  file des Black Muslims, défend l’idée que les  Noirs  doivent  pour  faire  reconnaître  leur  dignité  propre,  accéder  à  une  autonomie  — généralement  interprétée  comme  une  indépendance  économique  et  politique —  et  se  libérer  de  la  tutelle  des  Blancs.  Il  soutient  jusqu’au    droit  de  répondre  par 

Blancs  et  par  certains  Noirs,  comme  incitation  à  la  division  raciale  et  à  la  violence.   Malcom X cccccccccccccccccccccc Au début des années 60, Malcolm X, chef de  file des Black Muslims, défend l’idée que les  Noirs  doivent  pour  faire  reconnaître  leur  dignité  propre,  accéder  à  une  autonomie  — généralement  interprétée  comme  une  indépendance  économique  et  politique —  et  se  libérer  de  la  tutelle  des  Blancs.  Il  soutient  jusqu’au    droit  de  répondre  par