Milet

spectateurs, déploie ses gradins sur les flancs de la colline. Renouveau de l'architecture religieuse C'est l'époque du gigantisme : ainsi du second temple d'Apollon à Didymes, situé à une vingtaine de kilomètres de Milet, en Ionie. Il est conçu à la fin du IVe siècle par Daphnis de Milet et Paionios d'Éphèse mais les travaux, jamais achevés, se poursuivront jusqu'au IIe siècle ap. J.-C. Le sanctuaire est l'un des plus grands jamais construits dans la zone méditerranéenne : à l'intérieur d'une vaste

élevé et des soldats perses étaient présent à l’intérieur de la cité. De fait, une révolte éclate en Ionie (499-493) C) Révolution ionienne source : Hérodote  499 : révolte ionienne qui refuse de payer le tribut au Grand roi. Dans la cité de Milet, un tyran favorable à la perse est renversé par la population, à sa suite d’autres tyrans pro-perses seront renversés du pouvoir.  les nouveaux dirigeants réclament l’isonomie et un régime démocratique. Ces cités demandent l’appui des cités grecques

de la cité en mer Égée et a conduit à la révolte des plusieurs alliés, comme Milet et d'Érythrée56. Soit en raison d'une crainte réelle pour sa sécurité après la défaite en Égypte et les révoltes de ses alliés, ou comme un prétexte pour prendre le contrôle des finances de l'alliance, Athènes a transféré le trésor de la ligue de la ville de Délos à Athènes en 454-453 av. J.-C.57. En 450-449 av. J.-C., les révoltes de Milet et d'Érythrée ont été réprimées et Athènes a rétabli sa domination sur ses alliés58

J.-C., à Milet, apparaissent les premières explications rationnelles du monde, et donc, selon J.-P. Vernant, les premiers philosophes, les Milésiens: « c'est à travers l'élaboration d'une forme de rationalité et d'un type de discours jusqu'alors inconnus que la pratique philosophique et le personnage du philosophe émergent »8. La raison devient alors l'instrument privilégié de l'explication du monde, et remplace petit à petit l'explication mythologique du monde. Thalès et l'école de Milet sont les

les sophistes (Protagoras, Hippias d'Élis, Polos). Il aurait appris la musique auprès de Connos ou de Damon, la poésie avec Événos, l’agriculture auprès d’Ischomaque et lagéométrie avec Théodore. Il aurait été le disciple à Samos du physicien Archélaos de Milet. Il disait ne rien comprendre à Héraclite. Ces renseignements doivent cependant être considérés avec prudence, car les témoignages, sur ces points comme sur d’autres, ne concordent pas toujours. On a notamment souligné le ton ironique de Socrate lorsqu’il

considérées pour vraies pendant des siècles avant d'être démontrées. Pour exemple, les philosophes Parménide, Platon, et Aristote avaient intégré l’idée d’une Terre sphérique, mais ils la voyaient au centre de l’univers physique, alors que l’école de Milet se représentait la Terre plate. D'autres philosophes ont critiqués l'autorité et la tradition sur le plan humain d'abord, mais surtout sur le plan de la société (dénonciation des inégalités et des privilèges non mérités), et sur le plan politique

Paracelse (1493-1541) à la Renaissance. 1. Les origines Du latin « elementa » au pluriel, les éléments correspondent à la terre, l'air, l'eau et le feu selon une tradition solidement établie depuis le VIe siècle av. J.-C.  Thales de Milet, auteur grec de la première spéculation cosmologique philosophique, s’est lui-même appuyé sur les approches magiques égyptienne et babylonienne. Connu comme scientifique (mathématicien, astronome), Thalès est aussi considéré comme l’un des premiers grands

sagesse d’un verdict populaire[3]. » Socrate semble ne s’être pas contenté de cette éducation (en se consacrant à la philosophie, il avait dans l'idée de travailler pour la conversion morale de ses concitoyens). Disciple du physicien Archélaos de Milet, Socrate s’adresse à toutes sortes de maîtres dès son jeune âge[4]. Chose peut-être remarquable en ce temps, parmi ses maîtres, Socrate place plusieurs femmes : d'abord, vers 440 av. J.-C., Diotime, prêtresse de Mantinée, lui enseigne la science de

vastes espaces où sont construites des villes "nouvelles" : ainsi d'Antioche, de Pergame, de Séleucie du Tigre, et bien sûr d'Alexandrie. C'est l'époque du gigantisme : ainsi du second temple d'Apollon à Didymes, situé à une vingtaine de kilomètres de Milet, en Ionie. Le sanctuaire est l'un des plus grands jamais construits dans la zone méditerranéenne : à l'intérieur d'une vaste cour (21 mètres 70 sur 53 mètres 60), la cella est entourée par une double colonnade de 108 colonnes ioniques hautes de près

de Tarquin le Superbe à Rome. Fin de la Monarchie. 508 – 507 : Réformes de Clisthène à Athènes. Avènement de la démocratie. II – Epoque classique (500 à 336) 499 – 493 : Révolte ionienne contre les Perses (Asie Mineure). Prise et destruction de Milet par les Perses. 490 : Première guerre médique. Victoire de Marathon contre Darius Ier sous le commandement du stratège Miltiade (540 – 489). 487 : Tirage au sort des archontes. Premier ostracisme. 486 : Mort de Darius. Avènement de Xerxès 483