Mirage

était donc d’actualité et rentrait dans le thème choisi. Après avoir fait approuver notre sujet par les professeurs, nous avons dû trouver une problématique. Suite à quelques refus, nous trouvâmes enfin : « la pluie ne sera-t-elle donc toujours qu’un mirage pour le désert ? ». Nous nous sommes alors mises à chercher un maximum de documents qui s’y rapportaient. Grâce à ceux-ci, nous avons pu élaborer notre plan qui s’articula en trois parties : * Ce qui empêche l’homme d’agir… - les

pris par l'orient et nous montrer toutes les déceptions qu'engendreraiUn tel périple même si les roses sont sublimes n'est -t-elle pas due à son propre ressenti devant une civilisation qui fut grandiose et ce qu'elle est devenue (voir le mot "mirage" en fin de texte ) on peut aussi se demander jusqu'à quel point l'auteur lui-même est conscient de ce que cette vague largement partagée de l'orientalisme comporte de fantasme grandeur et beauté décadence et laideur faut-il choisir la

Les causes profondes de la violence sont en chaque homme. N’ayant ni "nourriture" spirituelle ni activité digne de ce nom, ils se nourrissent de sang frais, de mirages et d’activisme destructeur. Les objets, le surmenage, la violence, les passions stupides et bornées remplacent l’Amour, le Partage et la Création. La violence n’est pas une déviation temporaire, ni une erreur, ni une aberration éliminable, elle découle de choix fondamentaux. Les hommes utilisent leur énergie à résister à Dieu, à la

mourir aussi. Voilà ce qui nous effraie et nous empêche de mettre les voiles. Qu’y a-t-il derrière cette ligne d’horizon mystérieuse, loin des amitiés perdues, des couleurs de l’enfance et de la chaleur de l’amour maternel si ce n’est, peut-être, le mirage de faux espoirs? Alphonse Allais disait « Partir, c'est mourir un peu, mais mourir, c'est partir beaucoup ». C’est cette pensée qui nous vaut la lassitude de la routine, l'angoisse de ne jamais voir finir ces jours dont nous faisons quotidiennement

te tend. Tu n’as pas soif. (A la vieille femme imaginaire.) Il n’a pas besoin d’être désaltéré, bonne femme, il n’a pas soif. N’encombrez pas son chemin. Evanouissez-vous. (Au Roi.) Escalade la barrière… Le gros camion ne t’écrasera pas, c’est un mirage… Tu peux passer, passe… Mais non, les pâquerettes ne chantent pas, même si elles sont folles. J’absorbe leurs voix ; elles, je les efface ! … Ne prête pas l’oreille au murmure du ruisseau. Objectivement, on ne l’entend pas. C’est aussi un faux ruisseau

atteint ce moment d’équilibre parfait où il ne fait plus qu’un avec le monde (au moins imaginairement). Les personnages y ont une identité pleine!: un nom d’état-civil, une filiation, une identité sociale. Le roman est alors à son zénith!: le mirage de l’équivalence entre le monde et le roman est très fort. Pour mesurer le chemin qui va être parcouru jusqu’à la fin du XXème siècle, c’est-à-dire jusqu’au XXIème, disons tout de suite que cette illusion va s’évanouir, emportant avec elle dans sa

social « corporatiste », pour reprendre la fameuse typologie de Gosta Esping-Andersen2. Ce sont donc à ces dites que sont consacrées les contributions de la deuxième partie, qui s'emploient chacune à en montrer les limites - pour ne pas dire les mirages. Chacun à leur manière, Irène Théry et Rémi Lenoir s'emploient ainsi à en retracer la généalogie et les impensés dans deux articles particulièrement éclairants3, tandis que Jean-Luc Déchaux montre que, loin de venir les atténuer, celles-ci viennent

l’ouvrage ou connaître un peu la biographie de Jacques Réda pour savoir précisément de quelle ville il s’agit. Il ne cherche donc pas à la rendre attrayante au lecteur. Ainsi, le champ lexical du mystère parcourt le texte et sert à la qualifier  : « mirage » (v. 3), « ésotérique » (v. 24), « secret » (v. 25), « mystère toujours intact » (v. 34-35), « endroit énigmatique » (v. 36). C’est assez paradoxal car il exprime sa familiarité avec cette ville, il la personnifie même (« c’est elle avec mon pas

mondialisation au niveau du pays, mais avec une répartition très inégale de ces gains (Brésil, Mexique, Chine). PRINCIPAUX IMPACTS ÉCONOMIQUES DE LA LIBÉRALISATION COMMERCIALE Les simulations réalisées par le CEPII, à l'aide du modèle MIRAGE pour les produits industriels, et MIRAGE-AGRI (développé en collaboration avec l'INRA) pour les produits agricoles, sont présentées intégralement dans l'annexe à ce rapport. Vos rapporteurs rappellent que ces simulations sont les premières à prendre en compte la différence

c’est-à-dire des choses matérielles ou fragiles : l’amour, le pouvoir, l’argent, la considération, la santé… Ainsi, le bonheur, dépendant du monde extérieur, est considéré comme un état éphémère, instable, que l’on ne contrôle pas. Le désir est un mirage. L’individu qui suit ses désirs et succombe à la tentation ne peut plus se contenter de ce qu’il a, car il est pris au piège par le désir d’obtenir toujours plus. Seul ce qu’il ne possède pas l’attire. C’est ici une des plus grandes faiblesses de