Misanthropie

mûrit bien vite en amitié, – car il y avait, certes, dans le cher reclus de quoi exciter l’intérêt et l’estime. Je vis qu’il avait reçu une forte éducation, heureusement servie par des facultés spirituelles peu communes, mais qu’il était infecté de misanthropie et sujet à de malheureuses alternatives d’enthousiasme et de mélancolie. Bien qu’il eût chez lui beaucoup de livres, il s’en servait rarement. Ses principaux amusements consistaient à chasser et à pêcher, ou à flâner sur la plage et à travers les

Avec le Voyage, Céline met au point un tout autre prototype romanesque : un personnage cynique et misérable, avili, ne recherchant qu’une chose : approfondir son expérience de la déchéance. Les « vertus » qui le caractérisent sont la lâcheté, la misanthropie, le dégoût de tout, de soi et surtout des autres. Il préfère ainsi rejoindre les « planqués » de l’arrière plutôt que de lutter. Bardamu est un condensé des contre-valeurs bourgeoises et romanesques. Mais ce qui qualifie le mieux ce modèle,

soi-même. Or quel sentiment peut être plus douloureux, plus imperméable aux consolations de ceux qui nous entourent ? Le mépris de soi est comme un serpent qui ronge notre poitrine, suce le sang vital de notre cœur et y instille le poison de la misanthropie et du désespoir. Si nous nous trompons sur nos dons dans le choix de notre carrière, cette erreur retombera sur nous-mêmes, et la sanction suscitera en nous plus de peine que tous les blâmes de l'univers. Une fois ceci bien pesé, et si les conditions

près   des   hommes   que  Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 169 Schopenhauer cherchait des raisons pour soutenir son système, ou, comme il le disait  d'une manière si clairement symptomatique, des aliments de misanthropie. En réalité,  la connaissance des objets et la connaissance des hommes relèvent du même diagnos­ tic et, par certains de ses traits, le réel est de prime abord un aliment. L'enfant porte à  la bouche les objets avant de les connaître, pour les connaître

philosophe, comme une longue insurrection de l'esprit contre le cœur. Et ce genre de connaissance, trop commun chez les spécialistes qui ne savent que réfuter leurs prédécesseurs, conduit naturellement à la déclamation sceptique, par une habitude de misanthropie qui n'est qu'une méconnaissance du passé humain. On saisit peut-être alors que l'esprit d'ensemble est fondé plutôt sur une meilleure connaissance des vrais besoins de l'homme que sur un système du monde qui sera toujours misérablement incomplet

soi-même. Or quel sentiment peut être plus douloureux, plus imperméable aux consolations de ceux qui nous entourent ? Le mépris de soi est comme un serpent qui ronge notre poitrine, suce le sang vital de notre cœur et y instille le poison de la misanthropie et du désespoir. Si nous nous trompons sur nos dons dans le choix de notre carrière, cette erreur retombera sur nous-mêmes, et la sanction suscitera en nous plus de peine que tous les blâmes de l'univers. Une fois ceci bien pesé, et si les conditions

de loup qui contribuaient à la recette. – Surtout ne dégénère pas on homme, lui disait son ami. Le loup ne mordait jamais, l’homme quelquefois. Du moins, mordre était la prétention d’Ursus. Ursus était un misanthrope, et, pour souligner sa misanthropie, il s’était fait bateleur. Pour vivre aussi, car l’estomac impose ses conditions. De plus ce bateleur misanthrope, soit pour se compliquer, soit pour se compléter, était médecin. Médecin c’est peu, Ursus était ventriloque. On le voyait parler

soi-même. Or quel sentiment peut être plus douloureux, plus imperméable aux consolations de ceux qui nous entourent ? Le mépris de soi est comme un serpent qui ronge notre poitrine, suce le sang vital de notre cœur et y instille le poison de la misanthropie et du désespoir. Si nous nous trompons sur nos dons dans le choix de notre carrière, cette erreur retombera sur nous-mêmes, et la sanction suscitera en nous plus de peine que tous les blâmes de l'univers. Une fois ceci bien pesé, et si les conditions

dégénère pas en homme, lui disait son ami. PREMIÈRE PARTIE. LA MER ET LA NUIT 3 L'homme Qui Rit Le loup ne mordait jamais, l'homme quelquefois. Du moins, mordre était la prétention d'Ursus. Ursus était un misanthrope, et, pour souligner sa misanthropie, il s'était fait bateleur. Pour vivre aussi, car l'estomac impose ses conditions. De plus ce bateleur misanthrope, soit pour se compliquer, soit pour se compléter, était médecin. Médecin c'est peu, Ursus était ventriloque. On le voyait parler

dégénère pas en homme, lui disait son ami. PREMIÈRE PARTIE. LA MER ET LA NUIT 3 L'homme Qui Rit Le loup ne mordait jamais, l'homme quelquefois. Du moins, mordre était la prétention d'Ursus. Ursus était un misanthrope, et, pour souligner sa misanthropie, il s'était fait bateleur. Pour vivre aussi, car l'estomac impose ses conditions. De plus ce bateleur misanthrope, soit pour se compliquer, soit pour se compléter, était médecin. Médecin c'est peu, Ursus était ventriloque. On le voyait parler