Misologie Phédon

Dans le dialogue « Le Phédon » de Platon, Socrate défend le concept de l’immortalité de l’âme face à Simmias et Cébès. Pour prouver son point, Socrate présente plusieurs arguments dont celui de la lutte des contraires que nous allons voir à présent. Pour comprendre cet argument nous allons examiner les prémisses présentées par le maitre de Platon. La première prémisse consiste à démontrer que toute chose qui a un contraire, nait de ce contraire. Socrate exprime cette prémisse sous forme d’un exemple

remarque que le prologue d’Euthyphron se situe juste avant l’assignation à comparaître. Vis-à-vis du procès de Socrate, la chronologie des dialogues de Platon est en effet celle-ci : Euthyphron → Apologie de Socrate (qui relate le procès) → Criton → Phédon (qui évoque le dernier jour de Socrate). Dans Euthyphron, une procédure d’appel est encore possible, non pas en aval du procès, mais en amont, car si Euthyphron dit vrai, s’il sait vraiment ce qu’est être pieux, alors Socrate pourra s’appuyer sur

La méthode socratique est essentiellement un dialogue, entre Socrate et une autre personne, divisé entre deux étapes. Au cours de la première étape, Socrate utilise l'ironie en posant des questions a son interlocuteur en fesant comme s'il ne connaissait rien du tout. Le but de cette étape est de faire réaliser à son interlocuteur qu'en fait il ne sait rien du tout en le fesant douter de ses croyances. L'interlocuteur faire alors aveu d'ignorance. Suite à cela, il peut passer à la seconde étape.

 Dans cet extrait de Phédon, Platon se questionne sur la question de l’ignorance et de la relation corps-âme et à ce sujet affirme qu’au contraire du corps l’âme serait immortelle et la philosophie serait sa délivrance. Nous allons à présent développer ce raisonnement de Socrate. Tout d’abord Socrate fait référence à une purification philosophique. Il explique tout d’abord que le philosophe sait que son âme est prisonnière de son corps et il le sait grâce à la philosophie. Il affirme également

Le Phédon est une œuvre écrite par Platon qui raconte la mort de Socrate. On y apprend que Socrate a été condamné à boire son poison létal. Le dialogue se tient le dernier jour de Socrate. Il est la suite directe de l’Apologie de Socrate et du Criton. Quelques amis ont été autorisés à rendre visite à Socrate dans sa cellule avant qu'il n'avale le poison, suite à sa condamnation à mort. Une discussion s'engage alors sur la mort, et l'attitude qu'il convient d'adopter face à celle-ci, puis sur la

Criton Fiche de lecture Question 1) Résumez en vos propres mots les arguments que Criton utilise lorsqu’il essaie de convaincre Socrate de s’enfuir. Si Socrate ne s’enfuit pas, sa causerait un grand malheur pour Criton car il perdrait un bon ami et si il serait vu comme une personne qui n’a pas pu sauvé son ami de la mort. En autre, sa réputation d’ami baisserait. 2) Commentez cet apparent paradoxe : « Socrate croit qu’on ne doit pas écouter les conseils de la majorité; mais d’un autre

monde inversé de Platon (le monde d'en bas reproduit le monde d'en haut). Cette idée se retrouve au vers 16 où le lyrisme domine : ainsi il faut « s'élancer vers les champs lumineux et sereins ».(Cf note 1 : Souvenir de Platon qui décrit dans le Phédon l'ascension des âmes vers le pur séjour supra-terrestre). Tout le dernier quatrain est presque une antiphrase : le poète du scénario n'est pas ce qu'il aspire à être. Il a deux hémistiches dans le vers 17 : la première, la métaphore des « pensers »

moyen de s'apercevoir que quelque chose nou, aide et nous soulage, en ôtant quelques obstacles qui nous empc chent de nous mettre à notre aise. C'est encore en cela qu'un reconnaît l'affinité du plaisir et de la douleur, que Socrate remarqu, dans le Phédon de Platony5 lorsque les pieds lui démangent. Cen~ considération de petites aides ou petites délivrances et dégagemeni, imperceptibles de la tendance arrêtée, dont résulte enfin un plais;i notable, sert aussi à donner quelque connaissance plus distincte

l'atteindre complètement en réalité. L'homme aurait donc comme un besoin de chercher le bonheur même s'il ne le trouve pas. Cette recherche du bonheur comme fin de l'action humaine s'exprime dans la pensée de l'antiquité. Pour Platon dans le Phédon (64c), le monde des idées est privilégié au détriment du monde sensible, il y a donc un monde idéal qui est celui des idées et s'il y a à atteindre un bonheur ce n'est certainement pas dans le monde empirique que cela se joue. En effet, les plaisirs

FOURNIR LES RAISONS DE VOTR DÉSACCORD Pour ma part je crois qu'il aurait été assez juste qu'il s'évade. Par beaucoup de gens la mort de Socrate est considérée comme héroïque, héroïque qu'il meurt pour sa doctrine et qu'il tienne à son opinion jusqu'au bout. en s'enfuyant il aurait pu changer tant de choses Premièrement, Socrate dit qu'il ne faut pas revenir sur ses principes et qu'il ne faut pas juger par des circonstances pour les changer. Je crois qu'aussi sur ce point il a encore tort puisque