Modernisation Antigone

établies par des institutions à un moment donné. Plus largement, la légitimité est la conformité à des valeurs supérieures à l’ordre juridique. La première expression de l’opposition entre légitimité et légalité on trouve dans la tragédie de Sophocle Antigone. À Thèbes, en Grèce, une cité de la famille d’Euthibe qui est frappée par une malédiction. Les deux fils d’Eudype se disputent le pouvoir : Polynis va s’allier avec les ennemis de Thèbes. Les deux frères s’affrontent et finalement l’épée de Thèbes

fondée sur la religion (législation de Zaleucos, à Locres, en 663 av. J.-C.). Puis elle tend à s'en détacher (à Athènes, la loi de la cité est purement humaine et laïque), même si on peut invoquer contre elle des principes moraux d'ordre supérieur (Antigone). Dans diverses cités (à Athènes, en 621), les législateurs entreprennent d'affaiblir les 1 Cf. supra, p. 51. Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) 38 groupes familiaux (génè) en limitant le recours au système

fondée sur la religion (législation de Zaleucos, à Locres, en 663 av. J.-C.). Puis elle tend à s'en détacher (à Athènes, la loi de la cité est purement humaine et laïque), même si on peut invoquer contre elle des principes moraux d'ordre supérieur (Antigone). Dans diverses cités (à Athènes, en 621), les législateurs entreprennent d'affaiblir les 1 Cf. supra, p. 51. Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) 38 groupes familiaux (génè) en limitant le recours au système vindicatoire

fondamentale de la République. Il repose sur le fait que la seule nation est souveraine. Problèmes de la loi : aucune loi d’autres origines, mais que des représentants de la nation. Est-ce que le droit naturel peut avoir une origine tout autre ? Ex : Antigone. La séparation de l’Eglise et de l’Etat en 1905 : respect du libre exercice des cultes en France. L’Etat est areligieux, et permet de garantir l’égalité des citoyens. La laïcité inspire à l’Etat l’obligation de défendre les libertés des citoyens

retrouvee deja dans lun des rands textes du teathre classique (antigone de sophocle : antigone est une jeune femme qui a pedu 2 freres a la guerre , et Creon a pose une loi interdisant d’enterrer les gens morts a la guerre en se battant contre lui , Crean le roi va a lencontre dune loi fondamentale , et tte personne qui violerait cette interdiction serait condamne a mort , Antigone enterre ses freres quitte a violer la loi positive , Antigone fait prevaloir ce quelle considere comme son droit naturel

trouve aussi en droit français des illustration de justice distributive ( exemple :calcul de l'impôt en fonction du revenu du contribuable : égalité proportionnelle). Faut-il résister à la loi injuste? C'est un débat que l'on retrouve dans Antigone de Sophocle (Vème avant J-C) : rapport entre la loi et la justice. Le droit naturel peut être définit comme immuable et universel, intemporel, qui désigne un droit idéal d'essence supérieure ( transcendantal). Le droit positif : est donc l'ensemble

de la violence mises en place sur la base de l'héritage de Weber et Parsons et il fait la critique d u point de vue d'une analyse des mouvements de libération nationale et, d'une façon générale, des mouvements sociaux, des abus d u concept de « modernisation » qui ne permet pas, par exemple, de traiter d u rôle de la politique d'intervention des ÉtatsUnis c o m m e facteur de violence. Il dresse ensuite une typologie des corrélations entre la violence, les systèmes économico-politiques et le contexte

approches idéalistes (la valeur substantielle des normes).
 
 Très ancienne et même antique cette idée que le droit doit traduire un plan supérieur (un droit idéal, universel) a trouvé sa meilleure expression dans le fameux échange entre Antigone et Créon où Antigone reprochait à son oncle d’avoir desservi la justice et d’avoir pris une règle injuste. 
 Pour les tenants du courant idéaliste, la règle de droit est le seul étalon de sa valeur: la légitimité du droit ne tient pas à la seule existence de

droit La doctrine d’un droit naturel apparait dans l’antiquité grecque et c’est une pièce de Sophocle (Tragédie d’Antigone) qui révèle l’existence de fondement de la règle de droit. En effet dans Antigone, le roi a fait massacré les opposants à son royaume et avait interdit l’inhumation de opposant, Antigone a perdu son frère elle brave l’interdit pour donner sépulture à son frère et on lui reproche ce geste, elle se justifie en invoquant les lois non écrite, des lois inébranlable des dieux... donc

ces drts demeurent car ils se confondent avec la dignité humaine. L’illustration la plus célèbre de cette conception c’est une tragédie antique de Sophocle : « Antigone ». Ce pt de départ antique est une décision prise par un roi Créon, qui avait décidé de pv de sépulture un de ses sujets Polymice qu’il considère comme un rebelle. Or Antigone décide de ne pas respecter la décision du roi et décide d’enterrer son frère car elle considère qu’au dessus du drt positif il y a des lois non écrites mais éternelles