Mœurs

voir deux sens de "bon" Le premier serait plus égocentrique, tourné autour de l´individu, accomplir tous ses désirs serait bon pour lui, le fait d´aboutir à son bonheur personnel donc. Le deuxième sens est celui de la moral, allant dans le sens des moeurs d´une culture, à l´éthique, au bien. Une bonne règle de vie est donc soit une recherche du bonheur personnel ou allant dans le sens de la morale. Je n´ai pas encore trouvé de plan précis mais seulement quelques idées. -Impossible d´accomplir

L'on parle d'une région où les vieillards sont galants, polis et civils ; les jeunes gens au contraire, durs, féroces, sans moeurs ni politesse : ils se trouvent affranchis de la passion des femmes dans un âge où l'on commence ailleurs à la sentir ; ils leur préfèrent des repas, des viandes, et des amours ridicules. Celui-là chez eux est sobre et modéré, qui ne s'enivre que de vin : l'usage trop fréquent qu'ils en ont fait le leur a rendu insipide ; ils cherchent à réveiller leur goût déjà

Il ne fait certes aucun doute que plusieurs règles de droit s'inspirent de la morale. Mais, il serait faux de penser que le droit n'est que la transcription des règles de la morale. De même qu'il serait faux de croire que, influençant les moeurs, le droit rejaillit sur la morale. Les règles de la morale et les règles du droit sont bel et bien différentes. La morale se différencie du droit par ses sources. Elle peut être d'origine divine. Elle peut provenir de la conscience mais aussi de la science

long du TPE, nous avons fais des recherches pour completer notre dossier. Nous avons aussi beaucoup avancé lors de la rédaction du dossier. Ce TPE m'a montré que la censure a beaucoup évolué depuis les années 1950. Il y a eu aussi une évolution des moeurs et de la société. Avant, nous ne pouvions pas voir certaines parties des films car elles étaient considérées comme choquantes. Elles étaient donc censurés. Pourtant, de nos jours, les parties censurés sont maintenant visibles et visionnables par tout

à la fureur d'en dire du bien."  La remarque trente-deux des Caractères de la Cour a été écrite par Jean de La Bruyère et publiée en 1688. La bruyère est un moraliste, qui critique ici, dans "de la cours", les idées sociales, politiques, les moeurs ainsi que les genres humains qui selon lui sont tous dotés d'un défaut. Au-delà de ces critiques, la Bruyère énonce un jugement d'ordre général des personnages de la cour au 17éme siècle. Pour ce faire, nous allons tout d'abord nous demander par

montrerez que des normes sociales peuvent devenir des normes juridiques et en donnerez des exemples. 2. Illustrez les sanctions des transgressions des normes sociales à travers des exemples actuels. Pour Émile Durkheim, le droit exprime l'état des moeurs prévalant dans une société. Le respect des règles juridiques est garanti par des sanctions répressives (amendes, peines de prison) qui sont décidées et appliquées par des organes spécialisés (l'appareil judiciaire, la police). La transgression des

visée de ces trois textes qui est de nous faire réfléchir sur la nature de Dieu et de l'âme humaine. Le premier roman est celui de Voltaire, Histoire des voyages de Scarmentado écrit en 1756.   Ce récit est dépaysant, on y découvre un monde aux moeurs totalement différentes des nôtres. Ce texte est un parfait exemple de l'ironie Voltairienne, il parle avec légèreté de choses grave et dit le contraire de ce qu'il pense pour faire comprendre son point de vue sur le monde qui l'entoure. L'impassibilité

la Tunisie accède à la modernité grâce à la politique d’Habib Bouguiba. questionnements tirés des léctures sociologiques. Les moeurs ont comme le montre Elias un caractère diachronique, en d'autre terme elles sont élaborées dans la durée. Comment se sont constituées les moeurs en Tunisie avant pendant et aprés la présidence d'Habib Bourguiba ? Les moeurs ont également selon Elias une limite culturelle, cela signifie que chaque espace culturel ( c'est à dire chaque éspace pourvu d'une unité

Fiche de lecture : La civilisation des mœurs de Norbert Elias Première partie : La civilisation des mœurs est une étude sociologique et historique de l'évolution des mœurs et des codes de conduite sociale dans la société occidentale depuis le Moyen Age jusqu'à l’époque contemporaine. A travers plusieurs études approfondies de nombreux documents d'époque sur les mœurs anciennes, Norbert Elias nous donne une vision claire de ce qu'il nomme le « processus de civilisation ». Il passe de l’analyse

Dépravation des moeurs(congoinfo.skyrock.com) Les musiciens détruisent la société Congolaise de par leurs débauches dans leurs chansons. Depuis une bonne période, des chansons allant dans le sens de la dépravation de mœurs polluent le Congo. Les marchés du disque et des K7 sont inondés d'œuvres qui laissent les populations pantoises. Des mots et des cris déplacés sont employés dans des refrains de chansons en vogue dans des débits de boisson, bus et taxi-bus. Le comble est qu'aucune institution