Moïse et le monothéisme

pluie qui dépassait les plus hautes montagnes, lesquelles mesurent deux lieues ! Y pensez-vous, deux lieues ! une épaisseur d’eau ayant deux lieues ! » Et le maire, survenant, ajouta : — « Saprelotte, quel bain ! » — « Convenez » dit Bouvard « que Moïse exagère diablement. » Le curé avait lu Bonald, et répliqua : — « J’ignore ses motifs. C’était, sans doute, pour imprimer un effroi salutaire aux peuples qu’il dirigeait ! » — « Enfin, cette masse d’eau, d’où venait-elle ? » — « Que sais-je ? L’air

Mais la différence entre mythe et conte s’avère beaucoup plus fondamentale. Ainsi Marthe Robert explique : « Le Prince charmant a beau naître sous les auspices les plus favorables à l’acquisition d’un format épique, jamais il ne devient Oedipe, ni Moïse, ni judas ; jamais il ne fonde Rome ou l’empire de Cyrus, jamais il n’attache son nom à un lieu sacré, à une action mémorable ou à une quête réussie au bénéficie de la 11 - Propp, Vladimir, Morphologie du conte, op. .cit., p.21 communauté… Le héros

ces angoisses dangereuses une expression formelle dont la perfection esthétique constitue un rempart ou une réduction dominatrice et apaisante. 1 Freud, Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci, Délire et rêves dans la Gradiva de Jansen, Le Moïse de Michel-Ange, La création littéraire et le rêve éveillé, etc. Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 110 Autrement dit, face aux dangers que représente pour l'humanité l'angoisse de l'irrationnel, l'art complète par la maîtrise

nécessairement connue de la religion, ou encore s'il renie une chose faisant l'objet d'une transmission abondante (tawâtur) ou d'une unanimité nécessairement établie dans la religion ». On compte parmi les choses nécessairement connues de la religion, le monothéisme, la foi en les Prophètes, croire que le Message divin fut scellé par Muhammad - paix et bénédictions sur lui -, la foi en la résurrection, le jugement et la rétribution le Jour Dernier, et la foi en l'Enfer et au Paradis. Quiconque renie ce qui

s’approcher à pas humbles et comptés des rivages d’une pensée monothéiste juive que Benny Lévy était en train de redécouvrir ; comme si l’ancien Pierre Victor, garde rouge maoïste de la gauche prolétarienne – qui, accomplissant le chemin inouï de Mao à Moïse, rejoindrait bientôt Jérusalem pour y étudier la loi de ses pères et y mourir –, reprenait le rôle des prêtres qui harcelèrent Voltaire pour tenter de lui faire renier sur son lit de mort ses coupables errements contre l’Église. Le soir de la conférence

descendance de recevoir en héritage du pays du Canaan. C’est le livre de cette période, transmis d’abord oralement et ensuite mis à l’écrit qu’apparait le projet de dieu. 2) 1200 avant JC : le peuple hébreux fuit l’Egypte et l’esclavage sous la conduite de Moïse qui le guide au seuil de la terre promise (la Palestine). En route du mont Sinaï, Dieu fait une alliance avec son peuple, c’est là qu’apparait la Loi. D’un mot grec qui signifie les 10 paroles, inscrites sur des tables nous disons souvent les 10 commandements ;

des familles aryennes cherchent davantage que celles des familles juives à échapper à l’emprise du milieu familial et choisissent plus souvent que celles-ci une profession qui les éloigne de leurs parents. 48 La foi en Jéhovah et dans la loi de Moïse n’est qu’une foi en la race juive et en sa pérennité : Jéhovah est la personnification du peuple juif. 71 Sexe et Caractère – Les Juifs Il y a là la preuve également de la parfaite justesse de ce qui a été affirmé au chapitre précédent, à savoir

réunis, tout comme L. Couloubaritsis et J.-F. Ost avec Antigone ou la résistance civile. Justement, dans sa magistrale étude des « sources de l’imaginaire juridique », le juriste et philosophe François Ost analyse successivement la donation de la loi à Moïse sur le mont Sinaï, l’invention de la justice dans l’Orestie d’Eschyle, la révolte d’Antigone chez Sophocle, la souveraineté de l’individu pour Robinson Crusoé et les paradoxes de la liberté selon Faust. À sa manière, ce livre forme une réponse au Platon

mémoire soutenu à l’École pratique des hautes études, Attraction universelle et religion naturelle chez quelques commentateurs anglais de Newton (1939). Elle doit fuir Paris occupée par les Allemands : elle s’installe à Lyon et travaille sur le monothéisme juif. Son texte est publié par son frère Adrien Bruhl. Elle est arrêtée en 1944, internée à Drancy puis déportée à Auschwitz et meurt au cours du voyage. © Eyrolles Pratique Pour aller plus loin Collectif, Corpus, n˚ 8-9, Hélène Metzger, 1988

réconciliation d’Israël avec le Christ. Or jamais l’Église n’avait reconnu dans les spéculations juives que de confuses erreurs, et elle pouvait craindre, non sans raison, que la Kabbale ne reconduisît les fidèles de la Trinité chrétienne au monothéisme de Moïse. De même, il désapprouvait la condamnation d’Origène ; il restait par là dans la logique de l’Académie florentine, car nul disciple de l’Évangile et de la pensée grecque n’avait mieux répondu par avance à l’inquiétude religieuse de Ficin. De