Mon Autoportrait Culturel

avec l'Allemagne mais le pays compte 1,4 millions de morts et disparus. La reconstruction marque les années 1920 mais, dans la décennie 1930, la dépression mondiale touche aussi la France. La crise est multiforme : économique, politique, sociale et culturelle. Dans le monde : Si l'on sort du contexte strictement français voici quelques repères et faits marquants de la période qui nous intéresse: 1860 à 1865 : Guerre de Sécession 1861 à 1867: Guerre de Crimée 1870 à 1871: Guerre franco prussienne

groupes humains (structures opposés mythologiquement, culturellement et non naturelles tel jour/nuit, cuit/cru). On reproche au structuralisme d’avoir voulu trouver de la structure partout, opposition nature/culture, pour le structuralisme tout est culturel ; b) IMAGE Du latin « imago/imagines », masques mortuaires (argile posé sur le visage du mort, exposés dans le salon) ; « fingere », modeler la cire donnera fiction ; puis on fabriquera des masques de théâtre (joie/tristesse) qu’on nommera

Microsoft Word - 5. Femmes et hommes.doc 1 5. FEMMES & HOMMES On soulignera en introduction, après l’ethnologue Marcel Mauss, combien « la division par sexes est une division fondamentale qui a grevé de son poids toutes les sociétés à un degré que nous ne soupçonnons pas ». À l’échelle des cités grecques, les inégalités sociales de sexe – s’appuyant sur des représentations fortement différenciées du masculin et du féminin – pèsent lourdement sur la hiérarchie sociale. Un certain aveuglement

majeur, mais apparaît comme une île au cœur d’une Castille dépeuplée. Barcelone (3,5 millions d’habitants), sa rivale, doit sa fortune au commerce. Capitale de le Catalogne, première région économique d’Espagne, son dynamisme industriel, bancaire et culturel a été couronné par les Jeux olympiques de 1992. Les autres régions ont des destins inégaux. Si les Asturies ont pâti du déclin des mines et de la sidérurgie, le Pays Basque, s’appuyant sur sa main-d’œuvre qualifiée, sa banque régionale (BBV) et

Olympe de Gouges cours1G 1ST2SOlympe de Gouges Séance 1 : Présentation de l’autrice et contexte culturel. texte, p. 43-69 1. Contexte culturel: Au XVIIIème siècle, sont relancées les luttes des femmes contre les inégalités que leur impose le pouvoir, entre les mains des hommes. Grâce aux plus lettrées, telle Émilie du Châtelet*, ainsi qu’avec l’appui des écrivains qui débattent de la condition féminine et écrivent sur ce thème, tel Condorcet*, la prise de conscience de l’inégalité devient un enjeu

primaire : formes, objets, personnages, motifs artistiques... ▶ la signification secondaire : analyse iconographique : mythologie ? récit biblique ? allégorie ? ▶ la signification intrinsèque ou le contenu : relier ces observations aux contextes culturel, social, religieux, politique dans lesquels s’inscrivent l’artiste et l’œuvre. Après vous avoir donné des outils pour lire un document iconographique, nous vous indiquons comment l’analyser et comment rédiger un commentaire (si cet exercice vous

s’est noyé dans la mer, Des anges rusés aux ailes plombées, Au pays de mon père on voit des bois sans nombre). Elle partage son temps entre l’écriture et l’action culturelle. Elle a été écrivain associé du Théâtre de la Cité internationale (Paris) jusqu’en 2009 après avoir été secrétaire générale dans plusieurs institutions culturelles. Elle dirige la collection Théâtrales Jeunesse.https://www.editionstheatrales.fr/pedagogique/les-carnets/la-terre-qui-ne-voulait-plus-tourner-autrefois-aujourd-hui-demain/https://www

David Unger, produite par Actes Sud et diffusée sur Paris Première. https://www.youtube.com/watch?v=0kwmfdKe9gg Document 1 : Déf. Dictionnaire Larousse Le fétiche : nom masculin (portugais feitiço, sortilège, du latin facticius, non naturel)  Objet culturel auquel sont attribuées des propriétés surnaturelles bénéfiques pour son possesseur.  Animal qui est censé porter bonheur à celui qui le possède.  S'emploie en apposition pour désigner un objet quelconque auquel on attache ce pouvoir : Un numéro

de la toile creuse ainsi un écart entre eux. Serge refuse de sacrifier son goût pour l'art à sa relation avec Marc, montrant ainsi sa capacité à s'opposer à lui.  Marc, un misanthrope? Face à ce modèle social d'un être impliqué dans la vie culturelle et artistique de son époque, Marc s'affiche comme un misanthrope en retrait des vanités du monde. L'opposition qui se noue entre eux tend, de manière caricaturale, vers l'opposition religieuse entre la règle et le siècle. Socialement, Marc est aussi

groupe secondaire ou oedipien qui clôture cette évolution de la groupalité. Au passage, la scène proposée de la représentation des fantasmes-non-fantasmes de Racamier qui était restée incertaine, est celle des mythes originaires des communautés culturelles. Ils sont antoedipiens et contiennent tous des représentations de l'auto-engendrement. Concernant la topique interactive, le concept de représentant-incarnation est proposé pour définir les "habitants" imagoïques qui la peuplent. Enfin, un certain