Mon Corps Ma Conscience Sont Inaliénables

théologique le travail n’est pas seulement une contrainte, mais une action qui pourvoit à l’utilité commune. LA RELIGION Volonté de revenir aux sources de la religion sans être traditionnel pour autant. SAINT AUGUSTIN ( IVème siècle av JC) CONSCIENCE « une vie sans examens ne vaut pas la peine d’êre vécue » « Rentre en toi-même, ne vas pas au dehors, la vérité se trouve à l’intérieur de l’âme » RELIGION Augustin théorise la séparation du religieux et du politique dans La Cité de Dieu

pas justifié par des considérations religieuses mais par un contrat politique. En conséquence, tout monarque ou prince qui ne respecte pas les droits fondamentaux des gouvernés n’est pas légitime (la liberté, l’égalité, la propriété, la liberté de conscience).Ces catégories de liberté constituent les soubassements idéologiques du libéralisme classique défendu par Locke, Rousseau. Ces mêmes valeurs ont été consacrées par les textes fondateurs des droits de l’Homme notamment la déclaration anglaise(bill

l’« européanisation » du droit national, au point de mettre en valeur une certaine convergence, voire une unité de perspective. Cette question avait d’une certaine façon déjà été soulevée par le professeur Favoreu : « il y a (…) une prise de conscience de plus en plus nette du [mouvement de constitutionnalisation], ne serait-ce que sous l’influence d’un phénomène complémentaire qui est la communautarisation et de manière plus large l’européanisation du droit. Mais là se pose une nouvelle question

fin de la noblesse, accession au pvr de la bourgeoisie et de la rév° sociale. 26-27 aout : ANC s’inspire des colonies américaines et décide d’appliquer les droits ( 17 articles des DHDC) = textes fondateurs de la rév° française; Droit naturel, inaliénable et sacré (art 2 sa race, sa religion) qui attribue et proclame les droits de l’Homme. Liberté d’aller venir (art 4) d’opinion religieuse ( art 10) expression ( art 11) Pol ( art 6) Egalité

L’expression Ancien Régime apparaît immédiatement après la césure de 1789 . C’est dans les derniers mois de 1789 que l’on commence a utiliser cette expression pour designer ce qu’était la France avant la Révolution comme si on a eu immédiatement conscience de la Rupture décisive qui s’était produite. Cette expression ne recouvre pas toute l’Histoire de la Monarchie . Elle est plus brève , c’est celle qui va de XVI° au XVIII°s : période qui débute avec la fin du Moyen-age et le renforcement du

repris par beaucoup d'auteurs), cad qu'il rejette l'utopie d'une morale universelle ou d'un droit naturel transcendant pour s'en tenir à la volonté cad pour s'en tenir à l'observation du désir humain. Chez lui, on peut considérer qu'il n'y a aucune conscience morale générale. Pour lui, il n'y a pas de morale divine, il récuse les fantasmagories religieuses. La crainte d'une puissance invisible, voilà ce à quoi Hobbes réduit la religion. L'homme dans l'état nature n'est pour lui qu'un instinct brut et

idéal .Le poète communique à ses lecteurs le plaisir qu’il y a d’être étendus sur des couches profondes de joncs frais, dans une nature dont ils deviennent le centre : les arbres s’ordonnent autour de leur t^te et les fruits roulent autour de leur corps .Par des adjectifs et des verbes qui expriment l’abondance, il les transporte dans un âge d’or retrouvé.[…] les sons dominent, avec le bruissement de l’eau, le babillement des cigales, le murmure de la grenouille, le chant de l’oiseau…On peut remarquer

lorsque l’affect éprouvé par le sujet correspond à un déséquilibre physiologique patent. Ainsi, on pourrait définir le besoin comme la traduction psychique d’un mouvement corporel : la faim ou besoin de manger, est ainsi ce qui traduit l’exigence du corps à être nourri. Ici, c’est le défaut nutritionnel qui engendre le mouvement permettant de le compenser et de le réduire. Mais le besoin peut aussi naître d’un excès, d’un trop plein qu’il faut évacuer : c’est ce qui se produit lorsque nous satisfaisons

en ces termes « en ma personne seule réside la puissance souveraine. A moi seul appartient le pouvoir législatif, sans dépendance et sans partage. L’ordre public tout entier émane de moi, et les droits et intérêts de la nation, dont on ose faire corps séparé du monarque, sont nécessairement unis avec les miens et ne reposent qu’en mes mains ».De tels courants de pensées allaient connaître un échec avec la révolution française. La déclaration universelle des droits de l’homme et des citoyens

cité grecque matrice de la pensés politique Section 1 : Les origines Le monde grecque se caractérise à la fois par son unité et ses divisions, celle-ci vont le conduire à son déclin. A_ Le cadre politique 1. L’unité Les grecques ont consciences de former une collectivité, d’appartenir à un ensemble qui les opposent au monde extérieur. Ce sentiment remonte aux « guerre médiques » (499-449 av JC) où tous les grecs se sont unis face aux Perses réussissant ainsi à les repousser en dehors