Monarchisme

les Voix intérieures (1837) apparaît le personnage d’Olympio, double et interlocuteur du poète, qui fut immortalisé peu après par le célèbre poème «!Tristesse d’Olympio!» dans les Rayons et les Ombres. L’évolution de Hugo du catholicisme et du monarchisme vers une pensée libérale et sociale, vers la compassion pour le petit peuple, est perceptible dans toute son œuvre, mais c’est dans ses romans qu’elle apparaît de la façon la plus flagrante. C’est en 1831 que vit le jour le premier des grands romans

également en leur faveur, renforçant plus encore leur influence. Le 17 septembre, sur 17 élus, 15 sont monarchistes. Les élections présidentielles approchent et Lamartine semble être le principal favori. Grand auteur de l’époque ayant évolué du monarchisme au républicanisme, son élection ne fait aucun doute ; Mais c’est pourtant une terrible défaite qui l’attend. Avec 0.26 % des suffrages, Lamartine est battu par Louis Napoléon Bonaparte, neveu de Napoléon Bonaparte I. Ce personnage, qui n’était pas

s’élaborait une pensée politique, sociale et esthétique brillante. Elle publie ses textes politiques sous le titre Considérations sur les principaux événements de la Révolution française (1818), qui exposent sa conception d’un libéralisme comme avenir du monarchisme débarrassé de toute exagération absolutiste. Benjamin Constant, dans ses écrits Principes de politique et De l’esprit de conquête et de l’usurpation, développait le fondement du credo libéral dont il a été l’un des théoriciens (« Liberté en tout 

les ralliés, les progressistes et le nationalisme. L’Action française est fondée en 1898 par Henri Vaugeois, prof de philo. Elle synthétise quatre courants : traditionalisme, nationalisme intégral (antisémitisme, xénophobie...), positivisme et monarchisme. Antirépublicaine, son succès vient du fait que c’était un nouveau langage pour les royalistes, et pour les jeunes inquiets sur l’avenir. De plus, il y avait un fort prestige intellectuel de par la présence en son sein d’écrivains renommés (Léon

(1837) apparaît le personnage d’Olympio, double et interlocuteur du poète, qui fut immortalisé peu après par le célèbre poème «!Tristesse d’Olympio!» dans les Rayons et les Ombres.Romancier du petit peuple L’évolution de Hugo du catholicisme et du monarchisme vers une pensée libérale et sociale, vers la compassion pour le petit peuple, est perceptible dans toute son œuvre, mais c’est dans ses romans qu’elle apparaît de la façon la plus flagrante. C’est en 1831 que vit le jour le premier des grands romans

les Voix intérieures (1837) apparaît le personnage d’Olympio, double et interlocuteur du poète, qui fut immortalisé peu après par le célèbre poème «!Tristesse d’Olympio!» dans les Rayons et les Ombres. L’évolution de Hugo du catholicisme et du monarchisme vers une pensée libérale et sociale, vers la compassion pour le petit peuple, est perceptible dans toute son œuvre, mais c’est dans ses romans qu’elle apparaît de la façon la plus flagrante. C’est en 1831 que vit le jour le premier des grands romans

les matins » parallélisme mais contraste évident qui souligne médiocrité et bonheur simple dont Birotteau se serait contentés. INCOHERENCES TEMPORELLES : deux heures ou une heure ? DOULEUR entrainerait-elle distorsion du tps ? réf à Dieu pour monarchisme de Birotteau, symbole de son besoin d’ordre. Pour Balzac, religion, seul moyen de dompter passions humaines. Mais Birotteau lui mm être de PASSION : passion de la PROBITE qu’il cultive à l’extrême, jusqu’au ridicule, contribue au grotesque. TYPIFICATION

mais le jeune romantique prend déjà des libertés avec le mètre et la tradition poétique. Cet ensemble permet en outre de percevoir les prémices d'une évolution qui durera toute sa vie : le chrétien convaincu s'y montre peu à peu plus tolérant, son monarchisme qui se fait moins rigide et accorde une place importante à la toute récente épopée napoléonienne Puis Hugo s'éloigne dans son œuvre des préoccupations politiques immédiates auxquelles il préfère — un temps — l'art pour l'art. Il se lance dans Les

courant du « nationalisme révolutionnaire » de collaboration athée, prônant un nationalisme européen influencé surtout pas les idées de la nouvelle droite et un courant du « nationalisme contre-révolutionnaire » faisant référence au christianisme, au monarchisme et au nationalisme traditionnel. Le catholisme a alors une place privilégiée dans l’identité de la nation française. Le premier type de nationalisme est évident, facile à appréhender; le second tend le plus souvent à se confondre le patriotisme

en politique des opinions arrêtées » : c'est sa manière à lui de prendre acte du « sacre de l'écrivain ». Et, en veine de cohérence, il éprouve le besoin de suggérer qu'il y a continuité étroite entre son monisme en matière d'épistémologie, son monarchisme en politique et sa foi religieuse. Ce système est en effet « en harmonie […] avec les idées que nous nous faisons de la puissance divine ». De cet écrivain « instituteur » (au sens fort du mot), qui a été porté tout au long de sa laborieuse entreprise