Mondanité

spectacle. La vente de billets pour les dissections précède de quelques années celle pour le théâtre. La dissection est une réjouissance collective, par exemple, en Italie à Bologne, la dissection se réalise en période de carnaval. Cela devient une mondanité. Même les mendiants se servent de cette fascination morbide. Ils se transforment en monstres humains pour attiser l’aumône et la curiosité des passants. Ils simulent des malformations, des gangrènes, ulcères, abcès… grâce à des prothèses, à des parties

souviens aussi de nos promenades du dimanche, en été, elle et moi, tout jeune garçon. On n’était pas riches et le tour de la Corniche ne coûtait que trois sous. Ce tour, que le tramway faisait en une heure, c’était, en été, nos villégiatures, nos mondanités, nos chasses à courre. Elle et moi, deux faibles et bien vêtus, et aimants à en remontrer à Dieu. Je revois un de ces dimanches. Ce devait être à l’époque du président Fallières, gros rouge ordinaire, qui m’avait fait frissonner de respect lorsqu’il

écrivains s'intéressent à lui, et un flot constant de romanciers et de dramaturges, de critiques littéraires et de professeurs passent par Paris pour rencontrer « le maître ». Son désarroi de recevoir le prix Nobel s'explique aussi par son dégoût des mondanités et des devoirs qui y sont liés ; son éditeur Jérôme Lindon ira tout de même chercher le prix5. Son épouse décède le 17 juillet 1989. Beckett, atteint d'emphysème et peut-être de la maladie de Parkinson, part en maison de retraite où il meurt le

peinture, en particulier les natures mortes, et la musique qui véhiculent cette notion de mort. Le film insiste sur des éclairages particuliers qui accentuent cette idée (le clair obscur). Enfin, la morale Janséniste opposait les Solitaires aux mondanités, au libertinage, à la cours de Louis XIV. La mort est alors le thème centrale qui va illustrer la passation entre Sainte Colombe et Marin Marais. Analyse en trois parties : I.La fonction narrative II.La fonction esthétique III.La fonction

l’aristocratie, cet ensemble de familles installées dans l’histoire par un passé méritant récompensé par les pouvoirs en place. Ainsi ils n’ont aucune peine à s’intégrer dans les activités traditionnelles de cette aristocratie : la chasse, les jeux, les mondanités. Rabelais évoque ainsi curieusement les époques passées, un Moyen Age idéalisé dont on retrouve ici les caractéristiques culturelles et la recherche de raffinements. Ces nobles personnes savent « chasser au vol ou à courre », les femmes portant

quatre ans au service de publicité chez Hachette où il occupe finalement un emploi équivalent à nos attachés de presse modernes. Émile Zola est un homme éminemment social, multipliant les amitiés de tous ordres et tous milieux, tout en refusant les mondanités. Passionné par ses semblables, il privilégie cependant les amitiés artistiques et littéraires, et fuit les politiques. Dès 1868 et grâce à ses travaux journalistiques, il se lie avec les frères Goncourt, Edmond et Jules. Puis en 1871, il rencontre

n'existent qu'en terme d'individus, qu’ils n’existent pas en tant qu’êtres humains, qu’ils n’ont pas de personnalité. Les femmes sont réduites à un rôle décoratif, elles sont justes bonnes à faire honneur à la réussite de leur mari… (Critique des mondanités et des machos). Les femmes sont réduites au rang d'objet. Marguerite Duras, qui est une féministe, et qui a participé à mai 1968 explique une nouvelle fois dans ce passage sa vision du monde et, dénonce l'immobilité et l'hypocrisie. Elle dénonce

se passe à Paris. On y découvre deux Paris. Celui, chaleureux et modeste de la Maison Vauquer, une pension parisienne située dans la rue Neuve-Sainte-Geneviève où vit notamment, le protagoniste, Goriot. Et puis, il y a l'autre Paris, le Paris des mondanités, celui auquel tout le monde veut accéder. Le personnage le plus désireux de faire partie de ce Paris est Rastignac. Se hisser dans les hautes sphères parisiennes est un idéal pour les jeunes étudiants provinciaux en quête de reconnaissance. Ce roman

souviens aussi de nos promenades du dimanche, en été, elle et moi, tout jeune garçon. On n’était pas riches et le tour de la Corniche ne coûtait que trois sous. Ce tour, que le tramway faisait en une heure, c’était, en été, nos villégiatures1, nos mondanités, nos chasses à courre. Elle et moi, deux faibles et bien vêtus, et aimants à en remontrer à Dieu2. Je revois un de ces dimanches. Ce devait être à l’époque du Président Fallières, gros rouge ordinaire, qui m’avait fait frissonner de respect lorsqu’il

verbes interrompre et redresser. Le verbe « vous voyez » qui entame l’avant-dernière phrase aboutit à l’expression « pour ne voir personne ». La relation est à sens unique et pour Giton et pour Phédon. La scène publique, lieu par excellence de la mondanité, est ici très anonyme, presqu’impersonnelle. Elle se réduit même à la promenade , à la table, et au fauteuil, façon efficace de réduire le théâtre des mondains a un petit tréteau de saltimbanques. La réalité sociale et politique, sur laquelle chacun