Monde arabe

Centre-Ouest africain.’[2] Les Noirs de Tunisie sont une minorité au sens où ils viennent d’espaces culturels différents mais en cela ils ne sont pas les seuls car la Tunisie a reçu d’autres groupes tels les yéménites lors de la conquête arabe de l’Afrique du Nord. En effet, ‘l’Ifriquia (Tunisie), une fois conquise et transformée en province de l’empire arabo-islamique, fut administrée par des gouverneurs tantôt d’origine qaysite, tantôt d’origine yéménite. Ces derniers sont particulièrement

les années 1960. En dépit de la diversité de la population, il y a eu peu de tensions ethniques entre les différents groupes de population. La culture émiratie est fondée sur les principes de l’Islam et de la culture traditionnelle arabe et bédouine. L’influence arabe est présente dans l’architecture, la musique, la cuisine et le mode de vie des Emiratis. Les musulmans sont conviés à faire la prière cinq fois par jour par le muezzin, qui les appelle du haut du minaret dans les mosquées. Le week-end

« déviation individualiste d’ibn Badja », car, jusqu’ici, tous les penseurs juifs et musulmans avaient suivi la règle d’Aristote pour lequel l’homme est un animal politique, contraint de vivre en société. On le voit donc, dans la philosophie judéo-arabe du Moyen Âge, les têtes pensantes avaient pris conscience du problème posé par les relations entre la religion et la philosophie, la révélation et la spéculation et répondaient aux objections qui auraient voulu voir dans la philosophie proprement dite

l’équivalence culturelle ou l’innovation qui sont mises en valeur. Il s’agit d’identifier, dans le cadre d’une approche interprétative, les facteurs qui ont motivé le traducteur dans le choix d’un procédé au détriment d’un autre lors du passage de la langue arabe, avec tous les faits culturels qui la sous-tendent, vers la langue française. Ce choix est-il d’ordre culturel ou purement linguistique ? Est-il guidé par des contraintes sociales (tabous, coutumes…) ou plutôt par des contraintes linguistiques ? (figements

hôtes. Autrefois, la réaction des femmes arabes qui voyaient les Occidentaux manger dans des assiettes individuelles était de la pitié pour ces pauvres gens qui, semblables aux enfants pas encore propres, ne savaient pas manger ensemble. L'Est du monde sémitique adopta plus vite que les autres, les coutumes occidentales : ce qui continue de poser un certain nombre de problèmes d'espace et de choix de savoir-vivre au moment des repas. Suivant le bon usage, et suivant ce qui est servi, on mange tous

Après une suite de romans consacrés aux années sombres du terrorisme en Algérie, Yasmina Khadra dénonce la terreur qui règne en Afghanistan. Aujourd'hui il se tourne vers un autre conflit au cœur de l'actualité, la guerre israëlo-arabe. "L'Attentat", roman poignant écrit par un homme audacieux dérange le lecteur dans ses certitudes vis à vis du terrosisme. A la fois émouvant et troublant, le livre a remporté cette année le prix des libraires. Envoyer à un ami | Imprimer cet article

La langue arabe Introduction Aux environs du IVe siècle de l’ère chrétienne, au moment où nous en saisissons les premières manifestations, et jusqu’au début du VIIe siècle, l’arabe était l’idiome de quelques tribus nomades pour la plupart, errant dans les immenses déserts de l’Arabie, et dont seule une petite fraction s’était sédentarisée dans des oasis. Or, brusquement, au début du VIIe siècle, débordant ses déserts primitifs, cet idiome obscur allait, en l’espace de quelques décennies, se trouver

contrastés : radicalisation d’un côté ( AQMI, AL QAEDA) et volonté d’émancipation avec pour paroxysme le printemps arabe de 2011. Ainsi le Magreb Moyen-Orient est un ensemble qui semble être tiraillée entre modernité et radicalisme. Désireuse de rattraper son retard économique et de se moderniser, cette région gagne un poids inédit du point de vue économique et suscite l’intérêt géostratégique du monde entier. Comment le Moyen-Orient et le Maghreb relèvent-ils le défi de la modernisation et du développement

CAPITALE DE LA CULTURE ARABE 2015 Page 2 sur 16 Note aux soumissionnaires : Le présent cahier des charges s’adresse à tous les professionnels, spécialisés dans le domaine de la création, hébergement et gestion de sites web, domiciliés sur le territoire de la wilaya de Constantine. 1. Présentation : 1.1. Description de l’établissement : L’organisation arabe pour l’éducation, la culture et les sciences (ALESCO) a élu la ville de Constantine, Capitale de la culture arabe pour l’année 2015

attitude hostile, de discrimination, de racisme, de persécution. L'antisémitisme constitue une négation du droit à la différence. c) Une diaspora : Le terme diaspora désigne la dispersion d'une communauté ethnique ou d'un peuple à travers le monde. Diaspora juive : En 73 après J.-C. le rabbin Yohanan Ben Zakkaï pose les principes d’une religion qui fait de la vie en diaspora le fondement de la religion juive. Dispersion donc volontaire. Diaspora palestinienne : La dispersion palestinienne