Monde Sensible Monde Intelligible

refléter le réel en le reproduisant ? Le discours qu’il porte ne nous permet-il pas d’accéder à la réalité, à l’effectivité des choses et du monde, sous une certaine forme ? Ou bien au contraire, l’art n’est-il là pour nous en éloigner et nous jeter en plein cœur d’un monde imaginaire? Nous exposerons d’abord l’idée que l’art nous détourne de la réalité, du monde dans lequel nous vivons, mais que l’art par sous son aspect technique et historique peut être conforme à celui-ci et qu’ainsi sa fonction

n’est pas homogène selon Platon. Il se décompose en deux parties : d’une part le monde sensible accessible aux sens, source d’erreur et d’illusion; de l’autre, le monde intelligible accessible à la seule raison, lieu des Idées et de la vérité. En associant la réalité et la vérité, Platon condamne le monde sensible. Ainsi, la Caverne désigne le monde sensible, dont le sage-philosophe doit se détourner au profit du monde des Idées. L’accès à la Vérité passe par la contemplation, c'est à dire la raison

Cette prise de conscience le conduit-elle vers un idéal ? La grande question qui est de savoir si l’Homme se complait dans son ignorance trouve sa réponse dans « l’allégorie de la caverne » de Platon. Cette théorie affirme que tout Homme vient au monde dans une caverne où il est prisonnier. La prise de conscience est le seul moyen de s’évader de cette caverne. L’Homme est dans une prison dorée. Il est confortable pour lui de rester dans le noir (l’obscurantisme) avec la masse du peuple car il est

Platon connaitre, c’est connaitre les formes (idées), les formes sont des réalités intelligibles, dont les objets sensibles ne seraient que des images imparfaites. Les formes sont ceux qui sont unies, éternelles, immuables, toujours identiques à elle-même. Platon pense que ce qui est réel, ce n’est pas ce que nous percevons par les sens (le monde sensible) mais ce que pensons connaitre par la raison (les choses intelligibles). Dans le domaine morale il y a ce que nous trouvons bien et le bien en soi.

mieux expliquer un concept métaphysique ou comme un récit vraisemblable de la réalité sensible, le mythe a dans son sens strict une signification bien précise, différente de n’importe quel conte fantastique. Le mythe, au-delà du langage humain dans lequel il est versé, reproduit une histoire avec un contenu vrai ; une histoire qui se déroule entre la sphère divine et l’humaine, relative à l’origine de l’homme et du monde et au destin ultime des êtres humains. Les mythes transmettent donc des vérités surhumaines

montre l’allégorie de la caverne, dans la République, le monde sensible n’ets qu’un reflet, une copie de la vraie réalité, celle du monde des Idées, le monde intelligible. Les idées sont en effet pour Platon plus réelles que les objets matériels. Les choses matérielles se dégradent, s’usent, changent. En revanche, l’idée du triangle demeure toujours identique à elle-même, elle est éternelle. Les idées sont en fait les modèles de ces choses sensibles que nous appelons réelles et qui ne tiennet leur réalité

mettre en scène, présenter, incarner, dans un matériau sensible (couleur, son, pierre) une vérité tenue pour supérieure : transposition dans l'ordre de la sensibilité matérielle d'une vérité morale ou intellectuelle.C'est là, au sens platonicien, son Idée. Dans ces conditions, bien sur, la place de l'art ne peut qu'être secondaire par rapport à celle de la philosophie : on voit mal, en effet, ce que la saisie médiatisée du vrai par le sensible pourrait avoir de préférable à une connaissance claire

Platon séparait le monde sensible (les apparences) du monde intelligible (les idées) et faisait du monde intelligible la seule réalité, fondement de toute vérité. Mais pour Aristote, une telle séparation enlève toute intelligibilité au monde. Pour lui, l'intelligibilité est présente en chaque être. Le monde est constitué de substances. La substance peut être soit la matière, soit la forme, soit un composé des deux. La forme est ce qui, en chaque être, est général, donc intelligible. Par exemple la forme

la leçon : l’injustice. Résumé du livre : le monde de Sophie, 383 A 405 Kant établit la distinction entre le monde des phénomènes et celui des noumènes. Chaque individu peut connaître le monde des phénomènes, c'est-à-dire le monde tel qu'il apparaît pour l'homme mais il est impossible de savoir quoi que ce soit sur le monde des noumènes, c'est-à-dire le monde tel qu'il est véritablement, indépendamment de la perception que nous en avons. (Le monde des noumènes n'est accessible que par la foi.)

L'IDEE CRITIQUE LES INTENTIONS - Le problème : Pourquoi la Métaphysique (qui traite de l'existence de Dieu, de l'immortalité de l'âme, de la liberté de l'homme dans le monde, etc.) ne présente-t-elle pas le même degré de certitude que la Logique, les Mathématiques ou la Physique ? - La critique : examen qui a pour fin de distinguer ce que la raison peut faire et ce qu'elle est incapable de faire. - de la raison pure : parce que l'intention de Kant est seulement de se prononcer sur la