Monde Sensible Monde Intelligible

antérieure ? S'il persiste, il s'accoutumera. Il pourra voir le monde dans sa réalité. Prenant conscience de sa condition antérieure, ce n'est qu'en se faisant violence qu'il retournera auprès de ses semblables. Mais ceux-ci, incapables d'imaginer ce qui lui est arrivé, le recevront très mal et refuseront de le croire : « ne le tueront-ils pas ? » Un premier décryptage[modifier | modifier le code] La caverne symbolise le monde sensible où les hommes vivent et pensent accéder à la vérité par leurs

réalité, ils ne voient que ses déformations. « Ces prisonniers nous ressemblent » termine Socrate. Nous vivons loin de la réalité, dans un monde déformé, un monde d’illusion. Nous n’appréhendons pas le monde de la bonne manière et nous renforçons cette incompréhension du monde avec 3 phénomènes : * Les préjugés : ils nous rendent irrationnels car tout le monde a des préjugés. Ils nous empêchent d’être objectifs, de voir les choses de façon réelle. * Les passions : peuvent être dangereuses

réel” → paradoxal car ces deux termes sont complètement opposésDéfinitions· Le réel → construit à partir du latin res “la chose” · une chose peut être comprise selon la déf qu’on en donne, par ex tout le monde à l’idée de ce qu’est une table, sans forcément en avoir une à montrer du doigt· mais peut aussi être comprise selon sa représentation concrète, càd une table devant soi, que l’on peut montrer et toucher→ il en va de même pour le réel, qui peut-être

l'animalité. Il est la seule espèce qui détient la capacité de raisonner, et est donc tenu de l'honorer. La recherche de la vérité se fait au nom de l'humanité. Selon Kant il n'y a aucun automatisme ni aucune nécessité de chercher la vérité car si tout le monde cherchait la vérité, alors il y aurait beaucoup trop de savants. Seulement certains hommes cherchent la vérité, les philosophes, les savants et les scientifiques. Pour lui, seul la véracité est importante, il la considère comme un droit et surtout

« plaisir » se distingue du sentiment d’un accomplissement du « bon », au sens d’un devoir moral. Mark Rothko, La réalité de l'artiste (1940) Il va réagir virulemment à un projet du gouvernement américain : rassembler tout le monde pour redonner de l’enthousiasme au pays. è Uniformisation de l’art + faire de l’art utile : redonner l’envie de travailler. Rothko pense que l’artiste ne peut pas être embauché, de manière utilitaire. Depuis la renaissance,

montre comme un jeu qui ne peut acquérir une valeur qu’à condition de se laisser guider par l’objet, indépendant du langage (Platon et l’objectivation de la vérité, Aristote et la terminologie philosophique). le moi : se sachant raisonnable dans un monde de la raison, l’homme se voit rejeter sur son individualité : tel qu’il est, il cherche son bonheur d’homme. Le moi tel qu’il se trouve cherche la raison par lui-même (le stoïcisme, l’épicurisme, le scepticisme, la nouvelle Académie, Montaigne, Comte-

qui serait complètement expurgée de tout ce qui ne peut être qu'empirique et qui appartient à l'Anthropologie? Car qu'il doive y avoir une telle philosophie, cela résulte en toute évidence de l'idée commune du devoir et des lois morales, Tout le monde doit convenir que pour avoir une valeur morale, c'est-à-dire pour fonder une obligation, il faut qu'une loi implique en elle une absolue nécessité, qu'il faut que ce commandement : “ Tu ne dois pas mentir ", ne se trouve pas valable pour les hommes

pure qui serait complètement expurgée de tout ce qui ne peut être qu'empirique et qui appartient à l'Anthropologie? Car qu'il doive y avoir une telle philosophie, cela résulte en toute évidence de l'idée commune du devoir et des lois morales, Tout le monde doit convenir que pour avoir une valeur morale, c'est-à-dire pour fonder une obligation, il faut qu'une loi implique en elle une absolue nécessité, qu'il faut que ce commandement : “ Tu ne dois pas mentir ", ne se trouve pas valable pour les hommes

réalité sensible et empirique qui n'en est, dans la meilleur des cas, qu'une copie ou simulacre trompeurs. Or lui-même savait la nécessité de se replonger das le monde sensible pour l'ordonner et le soumettre autant que faire ce peut à l'idéal intelligible (universel rationnel). Ce qui l'obligeait au bout du compte en en rabattre sur la puissance de l'idéal (lettreVII) et à reconnaître l'irréductible résistance de la réalité sensible empirique, face à la réalité postulée, de l'idéal intelligible.

seulement saisies par intuition. Bergson dans « La pensée et le mouvant » oppose le mode de connaissance rationnel au mode de connaissance intuitif. Pour ce philosophe, alors que la démonstration rationnelle, scientifique, s’applique à la matière, au monde extérieur, l’esprit, lui, fait l’objet d’une connaissance intuitive qui est tout aussi valable. En effet, les mathématiciens analysent les théories pour les juger bonnes ou mauvaises alors que les intuitionnistes font ressortir leurs sentiments. Par