Monologue De Créon

(trouver citation) · L'ironie peut être un échappatoire face aux différentes crises auxquelles font face les pers. crise personnel crise familialcrise du langage Louis va mourir il le sait mais ne peut l’éviter (situation révéler dès le monologue) - entre A et L car retour d’un rival pour A ( pour la place de père de la famille) - pour La Mère car retour du fils prodigue et incompréhension

voix intérieure qui lui exige d'enterrer son frère Polynice malgré l'interdiction du Créon On peut conclure que le drame de Sophocle est basé sur l'antagonisme entre la fatalité et la volonté du héros. Cette lutte arrive à son point quand les deux protagonistes chacun d'eux insiste sur son point de vue sans y renoncer, en plus leur conflit permanent qui va aboutir à la fin à une situation dramatique. Par exemple Créon face à Antigone. Le style de Sophocle ressemble celui d'Eschyle surtout de côté simplicité

se répondent (stichomythie) aux répliques longues et élaborées qui constituent des tirades (exemple : le récit de Théramène à la fin de Phèdre de Racine). Quand le personnage est seul sur scène (ou se croit seul) et s’exprime, il s’agit d’un monologue. Celui-ci a pour fonction l’information du spectateur et l’introspection du personnage qui fait le point avec lui-même comme Figaro (Le Mariage de Figaro, acte III, scène 5) et parfois délibère comme Rodrigue dans les stances du Cid (acte I, scène

Corinthe où elle a été répudiée par le roi Créon ainsi que par son amour Jason qui se prépare à épouser Créüse, fille du roi de Corinthe. Pour se venger de cette trahison, elle fait apporter une tunique et des bijoux enflammés par ses enfants à la « putain » (v. 19, scène X) de Jason qui la consument alors. Dans cette scène, le dénouement se rapproche et la tension est à son paroxysme : Médée se consulte, doute puis retrouve courage dans un monologue délibératif et s’apprête alors à commettre un

regarde droit devant elle. Elle pense qu’elle va être Antigone tout à l’heure, qu’elle va surgir de la maigre jeune fille noiraude et renfermée que personne ne prenait au sérieux dans la famille et se dresser seule en face du monde, seule en face de Créon, son oncle, qui est le 5 roi. Elle pense qu’elle va mourir, qu’elle est jeune et qu’elle aussi elle aurait bien aimé vivre. Mais il n’y a rien à faire. Elle s’appelle Antigone et il va falloir qu’elle joue son rôle jusqu’au bout... Et, depuis que ce

jeanlouisprat Lundi 17 octobre 2011 Sartre Camus Clamence SARTRE CAMUS CLAMENCE     "Antigone a raison, mais Créon n'a pas tort"   Sartre et Camus, les noms de ces penseurs restent indissociables, au-delà de ce que Sartre appelait leur "brouille" : "Nous étions brouillés, lui et moi : une brouille, ce n'est rien - dût-on ne jamais se revoir - tout juste une autre manière de vivre ensemble et sans se perdre de vue dans le petit monde étroit qui nous est donné. (...) On vivait avec

amour est mort » Daniel Balavoine, Dieu que l’Amour est triste Antigone de Jean Anouilh CRÉON Alors, aie pitié de moi, vis. Le cadavre de ton frère qui pourrit sous mes fenêtres, c’est assez payé pour que l’ordre règne dans Thèbes. Mon fils t’aime. Ne m’oblige pas à payer avec toi encore. J’ai assez payé. ANTIGONE Non. Vous avez dit «oui». Vous ne vous arrêterez jamais de payer maintenant! CRÉON, la secoue soudain, hors de lui. Mais, bon Dieu! Essaie de comprendre une minute, toi aussi

s’enchaînent. Ou à un… : les ressources du monologue Le conflit – notamment amoureux – peut même être intérieur, vécu par un seul personnage, dans le secret, comme un déchirement, avant l’aveu. Racine met en scène une femme, Phèdre, habitée de deux aspirations contraires : la passion pour son jeune beau-fils Hippolyte («Vénus tout entière à sa proie attachée ») et la volonté de pureté et de fidélité à son époux Thésée. Le théâtre, avec sa convention du monologue très intense, offre à Racine l’occasion

deux frères, Créon, leur oncle prend le pouvoir. Il ordonne des funérailles solennelles pour Étéocle et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers. Ainsi l'âme de Polynice ne connaîtra jamais de repos. Pourtant Antigone, qui considère comme sacré le devoir d'ensevelir les morts, se rend une nuit auprès du corps de son frère et verse sur lui, selon le rite, quelques poignées de terre. Créon apprend d'un

personnage révolté. Shakespeare Hamlet (1603), extrait de l’acte III, scène 2 : le théâtre baroque au service de la révolte. Molière, le Misanthrope (1666), extrait de l’acte I, scène 1 : la révolte d’un anti Don Juan. Ionesco, Rhinocéros (1959), monologue final : de la difficulté de la révolte. Antonin Artaud, « En finir avec les chefs-d’œuvre », in le Théâtre et son double (1964) et Jarry, Ubu Roi (1896) : le théâtre en révolte contre lui-même. SÉQUENCE 5 : POUVOIR ET ECRITURE Objet d’étude :