Monopole de la violence

politiques L’histoire montre combien le développement de la monnaie a tenu à des causes autres que purement économiques. Ainsi, de nombreuses civilisations ont promulgué des lois réclamant le versement de compensations lors de jugements d’actes de violence. Le mot « payer » lui-même vient du latin pacare, qui signifiait à l’origine pacifier, apaiser ou faire la paix avec quelqu’un. De même, le paiement d’une dot¹, afin de dédommager le père de la perte des services rendus par sa fille, était – et

des Indes parvient-il à obtenir l’indépendance ? Quelles en sont les conséquences ? A. La dénonciation des inégalités amène l’indépendance Document 1 (Carte) Document 2 (Gandhi et la non-violence) Pistes pour l’analyse documentaire : Les insatisfactions économiques, sociales, politiques Le choix de la non-violence La réception du message par les autorités B. Un contexte favorable à l’indépendance des Indes britanniques Trace écrite à fournir par le professeur sur le contexte 2nde GM, influence

sans cesse/ ne me compte pas » Recensement Objet commensurable= imposition de monnaie comme équivalente générale. 1/ LA PREMIERE FORME D'ECHANGE =LE DON Trois forme de dons= a ) les dons rituels = Potlatch et kula b) Violence et domination dans le don c) les pratiques sociales contemporaine du don Marcel mauss Marcel mauss essai sur le don, forme et raison de l’échange dans les société archaïque, DUF (1923) A) le dons rituels + potlatch et kula IL YA TROIS

juridiques, les stés les plus anciennes sont déjà organisées de façon précise et détaillée par des normes. Ces stés ne sont pas régies par la loi du plus fort, ni par l'anarchie. C'est le contraire : plus on est ds des stés traditionnelles, moins la violence, la contrainte, la force sont utilisées et plus les normes régissent la vie des individus de façon immédiate, spontanée, ac un très faible degré de transgression. Texte 2 et 3 : Ethnologues et anthropologues : Claude Levi-Strauss et Marcel Mauss

Dissertation : La violence est-elle légitime ? Tout d’abord, qu’est ce qu’est la violence ? Il existe plusieurs types de violences. On peut les définir comme étant des maux physiques ou moraux infligés délibérément à autrui. Au premier abord, la plupart d'entre nous serait tenté de considérer la violence comme illégitime. Néanmoins, si l’on regarde l’histoire de notre société et son état actuel nous sommes forcés de constater que notre société en dépend et en a toujours dépendu même si elle

violents par nature, est-ce justifier la violence ? Analyse du sujet · Eléments de définition Violence = Force d'une intensité particulière. 1. Usage illégitime de la force et atteinte à l'intégrité des personnes. Alain, Définitions, in Les Arts et les dieux. 2. Usage considéré comme légitime de la force : - Par une institution, dans le but de faire respecter la loi. Weber écrit que l'Etat moderne se réserve le monopole de la violence physique légitime. (Le Savant et le

de politique lorsque des acteurs décident que c'est politique: Max Weber « est politique un groupe de domination dont les ordres sont exécutés sur un territoire donné par une organisation administrative qui dispose de la menace et du recours à la violence physique ». Le pouvoir est une relation sociale globale. Définition de la science politique: tout ce qui se rapporte à l'exercice du pouvoir politique, c'est à dire des rapports inégalitaires d'autorité, de domination, et de gouvernement, quels

cherche à démontrer si l’État peut continuer de fonctionner dans un monde qui dépend de plus en plus sur des relations internationales. Premièrement, l’auteur définit l’origine et le sens de l’État. Deuxièmement, Leterre illustre un État qui crée un monopole et vise l’harmonisation d’une région et de ses habitants. Troisièmement, il présente la contradiction que pose la mondialisation imminente chez l’État. Finalement, l’écrivain explique ensuite les trois effets possibles de la mondialisation sur l’État

n’est pas possible pour un prince, donc le gouvernant, l'État, de garder la stabilité de l’Etat seulement en agissant immoralement car pour la maintenir, il faut parfois aller à l’encontre de la justice, la morale dont la nécessité d’utiliser la violence en fonction de la situation.Au début de cet extrait, Machiavel expose à partir de la vie d’Alexandre VI, un terme mélioratif de la “tromperie”. Or d’après la pensée commune, la tromperie à une connotation péjorative, elle vise à tromper, à induire

en cause plusieurs définitions de l'État : la lutte des classes apparaît alors inexacte puisqu’elle suppose que l’État est la structuration du rapport de forces entre classes dominantes ayant le monopole de la violence et classes dominées, mais l’essence même de l’État à savoir le monopole de la violence légitime est déjà aux mains des classes dominantes et donc l’État devient dépourvu de sens. Ensuite il réfléchit au rôle du chef dans les sociétés primitives et il affirme que les chefs n’ont pas