Monopole de la violence

caractéristiques : - le droit public est dominé par la recherche de l’intérêt général - le droit public est un droit d’inégalité parce que le citoyen est contraint. Le monopole de la violence légitime : L’Etat agit au nom de l’intérêt général. C’est pour cela que l’on considère que c’est normal que l’Etat ait le monopole de la violence légitime. Légitimité fait d’avantages référence à la morale. La légalité fait référence la loi. Le régime de vichy était légal mais non légitime car il entravait

alors sous la domination d’un seigneur féodal après compétition. Cette compétition passe par l’expansion territoriale, démographique, la consolidation de la propriété terrienne et pousse les seigneurs les uns contre les autres pour la conquête du monopole. Ce mécanisme est pour Elias un processus social (général) qui tend à mener à un équilibre, à une unité sociale. Cependant cette compétition n’aboutit pas toujours à l’unité, mais peut mener également à la désintégration ; dans la lutte opposant

désignerait ainsi une trame décisive de cette genèse de l’Etat Nation. Selon Elias la construction des Etat occidentaux prend place dans un long processus qui se traduit par un autocontrôle progressif des conduites individuelles et par un refoulement de la violence physique, de moins en moins présente dans la vie sociale, parce que monopolisée par l’Etat.   Lorsque Norbert Elias parle de dynamique de la civilisation occidentale il n’envisage pas  une échelle de valeur, une valorisation de la  société occidentale

son propre compte, le monopole de la violence physique légitime. » Concernant la définition sociologique, elle nous permet de réfléchir à la manière dont l'État s'est formé dans la longue durée, pour Weber c'est dans la revendication de ce monopole que tient toute la définition. On entend donc par État une « entreprise politique à caractère institutionnel lorsque et tant que sa direction administrative revendique avec succès dans l'application des règlements le monopole de la contrainte physique

Création de l’école libre de pensées de SP en 1872 par Emile Boutmy suite à la défaite française de 1870 contre les ALL. III) La science politique comme science sociale L’objectif de la SP est de construire un raisonnement savant. Elle n’a pas le monopole de l’analyse de son objet. 1) Un regard parmi d’autres sur l’objet politique ? Pas la même temporalité et pas même objectif que le discours médiatique. Jean Baudriard => montre que le but ultime de la communication par le discours médiatique est

été traitées dans l’ouvrage « Le maître et le disciple » de A. HAMMOUDI. Le pouvoir politique dont il s’agit ici, c’est le pouvoir politique de l’Etat et à l’intérieur de l’Etat. A l’intérieur de l’Etat, il existe ce que Marx Weber appelle ‘‘le monopole de l’usage de la puissance publique’’. L’Etat étant le seul à détenir le pouvoir politique assorti de la contrainte Ce qui différencie le pouvoir de l’Etat des autres pouvoirs c’est le devoir d’obéissance à un commandement. Le pouvoir syndical par

l’Etat peut en prélever afin de fonctionner. II) Une nouvelle manière de gouverner : la mise en place d’une domination fondée sur la légitimité nationale légale A. Le centre ainsi formé (l’Etat), il s’assure progressivement le monopole de la décision et de l’organisation du champ politique Ce centre autonome met en place une forme « légale » de domination qui s’oppose à la domination traditionnelle dans laquelle le pouvoir du seigneur s’exprime par sa puissance patrimoniale

Pierre CLASTRES in La société contre l'État . L’ethnologue a ainsi observé que dans certaines sociétés primitives il existe un chef qui n'a d'autres fonctions que celle de médiateur usant de la parole. Il n'établit pas de règles et le recours à la violence n'est pas monopolisé par le chef de tribu. Ainsi il n'existe pas dans ces sociétés d'État , définit comme un espace de pouvoir reconnu, différencié au sein de la société. La coupure politique dont parle CLASTRES dans son texte naît de la façon dont

Loi du monopole Sociologie politique Commentaire de texte La dynamique de l’Occident « La loi du monopole » Norbert Elias Introduction : Norbert Elias est né le 22 Juin 1897 à Breslau, ville à l’époque Allemande et aujourd’hui Polonaise. Il meurt le 1er Aout 1990 à Amsterdam. Norbert Elias vient d’une famille bourgeoise, juive. En 1915 et cela pendant un an, il va être combattant dans l’armée Allemande où il va être blessé. Il suit parallèlement lorsqu’il revient du front, des cours

de transfert du pouvoir des personnes physiques vers une entité abstraite. Comment se fait ce transfert de pouvoir ? On cherchera donc à s’intéresser par quels processus les Etats apparaissent puis se développent pour consolider leur « monopole de la violence légitime ». Plusieurs théories s’opposent pour répondre à cette question, nous verrons d’abord que la naissance de l’Etat peut être une naissance consentie, issue de la société ou bien au contraire que l’Etat s’impose par la force.