Monstre Ignorance

Paris est comparé à un monstre, dès la première ligne et sur la totalité de l’incipit (« des monstres » l.1 « Monstre complet » l.3 « le monstre » l.12 « une créature » l.22). Et chaque partie de cette ville est une partie de ce monstre. « Les greniers » sont comparés à une « espèce de tête pleine de science et de génie », « les premiers étages » à ses « estomacs » et « ses boutiques » à de véritables pieds » ces comparaisons rendent une sensation d’insécurité. Ce monstre bouge « ses bras se remuent

Faibles projets d'un coeur trop plein de ce qu'il aime ! Hélas ! je ne t'ai pu parler que de toi-même. Venge-toi, punis-moi d'un odieux amour. Digne fils du héros qui t'a donné le jour, Délivre l'univers d'un monstre qui t'irrite. La veuve de Thésée ose aimer Hippolyte ! Crois-moi, ce monstre affreux ne doit point t'échapper. Voilà mon coeur. C'est là que ta main doit frapper. Impatient déjà d'expier son offense, Au-devant de ton bras je le sens qui s'avance. Frappe. Ou si tu le crois indigne de tes

sous la forme d’un rêve. Phèdre déplore l’absence d’H dans ce passé mythique (par deux questions : « Que faisiez-vous alors ? », « Pourquoi… ») puis lui donne sa place de héros (par une affirmation qui le met en valeur : « par vous aurait péri le monstre de la Crète »). Si H remplace T, il faut, pour que le fantasme soit accompli, que Phèdre remplace Ariane. Elle va d’ailleurs utilisé des termes laudatifs pour évoquer son statut (devancer, secours, enseigné, rassuré). Dans cette recomposition du

BTS Commerce International – 1ère année Novembre 2013 CULTURE GENERALE et EXPRESSION- SUJET - Vous ferez des cinq documents suivants, consacrés au regard porté sur les monstres dans la société, une synthèse concise, objective et ordonnée. DOCUMENTS Document 1 Notre-Dame de Paris, Victor HUGO, Livre 1, chapitre V, Gallimard Folio,1831. Document 2 : « Les délices de la peur », Claire CAILLAUD, Revue Textes et documents pour la classe, décembre 1995. Document 3 : Frankenstein ou Le Prométhée

combats) cela fait penser au poème de Victor Hugo, Mélancholia, où le poète nous parle du travail des enfants et présente la meule comme un monstre qui mange les enfants impuissants et sans défense. II. L'homme écrasé par la machine Les machines sont rendu vivantes : « Et déchiquette, avec ses dents d'entêtement », on a une personnification es machines en monstres : «  mordent le ciel à coups d'abois et d’incendies ». C'est la déshumanisation de l'homme et la machine prend le contrôle : « La parole

respectivement par deux auteurs classiques : Racine et Corneille. En quoi ces héros tragiques sont-ils monstrueux? Pour répondre à cette question, nous analyserons la monstruosité de ces héros dans leurs paroles et leurs actes. Tout d’abord, tous ces monstres veulent, ou ont souhaité la mort de leur victime, ce sont tous des psychopathes, ils ont un comportement destructeur : Médée utilise le champ lexical de l’enfer (v.5 à 9) (cachot ; flammes ; tourment ; âme ; enfer ; entre de Mégère), ordonne au ‘‘diable’’

est Ernest ? 0,5 5. Nomme ceux que la créature appelle ses protecteurs ( 4 personnes ) 2 III/ Les lieux 6. Dans quelle ville V. Frankenstein fabrique-t-il sa créature ? 0,5 7. Dans quel pays s'installe-t-il pour créer la compagne du monstre? 0,5 8. Dans quel pays accoste-t-il après avoir jeté à la mer cette dernière ? 0,5 9. Où Victor Frankenstein meurt-il ? 0,5 IV/ De la monstruosité à l'humanité 10. Comment la créature découvre-t-elle le langage et le savoir (développe ta

Étude critique de l’article « La beauté du monstre dans les romans médiévaux: de la peau de dragon à l’Incarnation du Christ » de Christine Ferlampin-Acher BRUNETTO Manon Bac 3 LLFR 17/12/2014 Histoire approfondie de la littérature française du Moyen Âge BRUNETTO Manon Bac 3 LLFR Histoire approfondie de la littérature française du Moyen Âge Le 17 décembre 2014 L’article au centre de ce travail s’intitule « La beauté du monstre dans les romans médiévaux : de la peau de dragon à l’Incarnation

il « en fait partie intégrante », les deux formes un tout. Le corps lui, représenté par la cathédrale est à l’image de son habitant : puissante, mystérieuse, imposante. Quasimodo ne semble parler que par le biais des cloches de la Tour. Les deux monstres, l’un de pierre et l’autre de chair sont façonnés de la même façon. Quasimodo, grandissant dans la cathédrale en vase clos est parvenu à devenir « son jumeau »: « il arriva à lui ressembler ». Mais bien plus que leur similarité, Quasimodo devient

Michel DE MONTAIGNE, Les Essais, 1595. Montaigne consacre un court chapitre de ses essais au phénomène de monstres et apporte ainsi une contribution essentielle à un débat en vogue au XVIème siècle. Ambroise Paré a en effet parlé des monstres dans ses ouvrages. Il y voit « le plus souvent [des] signes de quelque malheur advenir ». À la différence de Montaigne, qui considère que tout monstre peut avoir une explication naturelle, même si nous ne la trouvons pas du fait de l’insuffisance de notre raison