Monstre

dans RZ. -voir cours d'introduction sur le théâtre grec et sa relation au monstre : le monstre (de « monstrare » en latin) est celui que l'on montre du doigt sur la scène de théâtre dès l'origine, car il viole une ou des lois de la polis (parricide, inceste, pb de contestation des lois, infanticide, etc.). Le « chaos tournoyant » du théâtre (voir dessins de Degaine) doit aider le spectateur à « regarder » ce monstre (étymologie même du mot « théâtre ») et à se séparer de ces pulsions négatives

confrontation, le rapport entre le singulier et le pluriel cela renforce la solitude et l’attirance de Bérenger vers le groupe le plus dominant ce qui va inverser la norme « Je suis un monstre, je suis un monstre » (il se considère comme un monstre en faisant cette anaphore mais à la base ce sont les rhinocéros les monstres) * Bérenger renverse les valeurs en faisant l’éloge des rhinocéros grâce à un vocabulaire mélioratif «  nudité décente, sans poils, peau rugueuse, ce sont eux qui sont beau

qu’ils vont rencontrer sur leur chemin trois obstacles : les Sirènes, Charybde et Scylla, puis l’île du Trident. Circé explique également à Ulysse ce qu’il doit impérativement faire pour survivre. Les Sirènes Circé ne s’étend pas longuement sur ces monstres comme elle le fait pour Charybde et Scylla. Elle raconte simplement qu’elles guettent les voyageurs et « envoûtent tous les hommes qui les approchent ». Il ne faut donc surtout pas écouter « leur chant clair ». Si Ulysse le désire, il devra demander

avoir qlqch de particulier »l.6. L'auteur considére avt tt l'humanité à laquelle appartient de fait l'enft. Le 2eme et 3eme § constituent des arg. à la suite de l'ex., conformément à 1 schéma arg. Inversé. Montaigne montre ds ces argmts que le monstre est vu comme tel par l'homme, parce sn regard est prisonnier de l'habitude comme l'exprime la réf. la suprise « qui ns frappe d'étonnement »l.14, « ce que l'homme...prodige »l.19à21. Cet dernier remarque sert par ailleurs d'argmt d'autorité puisqu'elle

C’es à travers Sepudreva, que l’auteur remet en cause la capacité intellectuel des Indiens. En effet, Sepudreva, incrimine les indiensà travers des propos violent, et en les réduisant presque statut de monstre : « Les indiens sont des menteurs, ils semblent être ignorés de Dieu. » A travers cette phrase on comprend bien qu’il ne considère pas les indiens comme des hommes. La partie la plus importante de la phrase et celle qui dit que les indiens ont été ignoré de dieux,en effet l’image de l’humain

de musiciens. Des enjeux culturels du vécu de l’homosexualité au moment où Cage entreprend ses oeuvres décisives des années 1950 à la déconstruction critique du silence cagien, en passant par l’analyse de l’indétermination à travers la figure du monstre de Frankenstein et l’émergence de la musique conceptuelle, ce numéro souhaite remettre sur le chantier des problématiques essentielles qui sous-tendent l’oeuvre de Cage, mais qui travaillent aussi en profondeur les musiques expérimentales aujourd’hui

site dont le caractère discordantiel est mis en avant par la narration. La terre qui s'ouvre, un animal qui parle, une lance qui toujours saigne, un énorme bloc de pierre qui flotte sur l'eau, des objets qui d'eux-mêmes se meuvent, métamorphoses, monstres terrifiants, créatures hybrides, apparitions et disparitions, présences invisibles ... la "merveille" défie l'énumération aussi bien que l'entendement. Elle est ce qui ne saurait être, selon le cours ordinaire des choses. Elle exhibe les étrangetés

destination inconnue tout en se jouant du lecteur. Ferragus chef des dévorants est rédigé par Honoré de Balzac, un des précurseurs du mouvement réaliste, en 1833. Cette œuvre est basée sur une description fantastique de la ville de Paris comparée à un monstre. Jean-Marie-Gustave Le Clézio compose en 1983, Désert, qui nous décrit la marche et l’avancée difficile des « hommes bleus » dans ce dernier. Dans un premier temps, nous parlerons de la description précise du cadre de l’intrigue. Ensuite nous étudierons

pus m’empêcher de frémir »). Par conséquent, l’atmosphère et le personnage qui effraie le narrateur, créer aussi par identification la peur chez le lecteur. Nous analyserons maintenant comment Dracula est représenté explicitement comme étant un monstre. En premier lieu, Dracula est présenté comme un personnage étant anormale. Il est vu comme quelqu’un n’appartenant pas à la nature humaine. Pour cela, Stoker oppose les adjectifs descriptif du vampire « rouge […] mais pâle » et « rares […] mais abondants »

personnification : « la plaine…ne se défend plus…et la ville la mange», nous comprenons que cet espace est las de se battre contre l’inexorable extension de la ville et a fini par céder sous la pression croissante. Ici, le terme « mange » donne l’image d’un monstre. Ensuite, la deuxième strophe nous explique la victoire des machines sur la campagne. Celles-ci sont caractérisées comme étant « criminelles » et « diaboliques », en opposition aux « blés évangéliques » et au geste du vieux semeur qui