Monstruosité De Phedre

double relation avec Aristide et Maxime ? ᕩ Comment Saccard apprend-il la liaison de sa femme et Maxime ? µ Pourquoi Saccard ne leur reproche-t-il rien ? ¸ Que devient Renée après le mariage de Maxime ? ¹ Zola appelle Renée « la nouvelle Phèdre » : qui est Phèdre ? quelle est la différence fondamentale entre les deux femmes ? Activité n°4 Quizz bilan Pour chaque question, cochez la ou les bonnes réponses. ᕡ L’auteur des Misérables est : ¨ Balzac ¨ Maupassant ¨ Zola ¨ Hugo ᕢ le

d’approfondissement 1 Molière, Le Tartuffe 2 E. Labiche, Un chapeau de paille d’Italie 3 Beaumarchais, préface du Mariage de Figaro 4 E. Ionesco, Notes et contre-notes Prolongements 34 34 35 35 36 J. Racine, Bérénice A. Cabanel, Phèdre Mise en scène de Phèdre Extrait du film Œdipe Roi de P. Pasolini É. Jodelle, Cléopâtre captive E. Le Sueur, Clio, Euterpe et Thalie Pierre-Antoine Demachy, Le Louvre… Séquence 3 Racine et ses sources B. Flémal, Le Sacrifice d’Iphigénie J. Racine, Andromaque

que sages et philosophes nous disent des émotions L’émotion dramatique En leur souci de juste mesure – pour eux-mêmes et pour tous –, les Grecs s’insurgèrent d’abord contre les désirs meurtriers et les émotions invincibles caractérisant la monstruosité de leurs héros épiques et tragiques. Premier groupe d’émotions et désirs : ceux qui restent sans remède. On retiendra la colère furieuse d’Achille dans l’Iliade d’Homère, la haine meurtrière de Clytemnestre contre son époux dans les trois tragédies

progressivement à se faire un idéal de drame lyrique, mais c’est même une chose absolument impossible. Ce serait un événement tout nouveau dans l’histoire des arts qu’un critique se faisant poète, un renversement de toutes les lois psychiques, une monstruosité ; au contraire, tous les grands poètes deviennent naturellement, fatalement, critiques. Je plains les poètes que guide le seul instinct ; je les crois incomplets. Dans la vie spirituelle des premiers, une crise se fait infailliblement, où ils veulent

avançait • la critique face à la variabilité des normes amour de la règle qui caractérise le Grand Siècle = générateur de contradiction, cf nombreuses cabales et controverses qui entourent bcp des grandes œuvres de ce siècle (Le Cid, Phèdre) => CF Corneille dans les trois Discours du poème dramatique : renvoyant adversaires à leur propre dogmatisme, il entreprend de substituer à leur arguments d’autorité une véritable critique fondée sur l’évolution des formes : « Il est constant qu’il

lui est étrangère, dont la voix n'est jamais la sienne – même quand cela est bien réalisé, l'association et la reconnaissance intuitives n'en sont pas moins artificielles. Jean Renoir lui-même, disait ceci en 1939, concernant le doublage : « Une monstruosité, une espèce de défi aux lois humaines et divines ». Parce que la voix est le point subjectif et indivisible de l'individu, elle apparaît chez Hegel, comme l'instrument supérieur. De cette supériorité, l'autre raison est que la voix fournit la

polémiques d’une violence incroyable, mais également de mésinterprétations souvent très malhonnêtes intellectuellement parlant. Elle cherche à souligner l’insignifiance voire l’extrême trivialité d’Adolf Eichmann, complètement en décalage avec la monstruosité des crimes dont il a été jugé coupable. Loin de déresponsabiliser Eichmann ou de voir « un Eichmann en chacun de nous », la banalité du mal est non seulement historiquement (car Arendt est la première à l’avoir évoquée lors du procès d’Adolf Eichmann

de l’originalité de Sénèque ; il leur a emprunté une forme, des sujets qu’il pouvait au demeurant puiser directement dans la mythologie. Sénèque ne s’est jamais privé d’ajouter ou de retrancher des scènes, de changer la signification d’une pièce (Phèdre). Sénèque en a fait un personnage trouble et ambigu, à la fois coupable et innocent.. Le théâtre de Sénèque est un théâtre « engagé », une critique du pouvoir absolu. Les Romains de l’époque, fascinés par le meurtre, ont pu vibrer à l’écoute de cette

Chez certains, oui, incontestablement... Passez seulement une heure avec eux, vous vous en apercevrez rapidement. Chez d'autres, c'est moins flagrant. Sur ce terrain, les hommes accusent des différences et des inégalités considérables. De la monstruosité au génie, les degrés ne manquent pas. Où sommes-nous, où êtes-vous entre ces deux extrêmes ? Plus proches de la bête ou de l'individu d'exception ? Dur de répondre. D'autant que les parts animales et humaines paraissent difficiles à séparer nettement

comme l'inceste qui, au lieu de produire un meurtre, produisent un lien réel ; assurément la violation du principe serait bien plus excusable dans le second cas que dans le premier ; et j'excuserais bien plutôt Phèdre et Jocaste que les deux Brutus. Combien voit-on dans nos [...] de Phèdre et de Jocaste dont les allures secrètes sont très bien connues et qui n'en sont pas moins des femmes de bonne compagnie. L’opinion est donc, à cet égard, en pleine tolérance. Quand le délit ne fait pas d'éclat et