Monstruosité De Phedre

de héros mythologiques vus par les principaux auteurs tragiques anciens. Ces textes sont à mettre en relation avec de nombreuses tragédies françaises, non seulement les réécritures des grands mythes (Oedipe et ses descendants, les Atrides, Médée, Phèdre), mais aussi d’autres pièces où le conflit à l’intérieur d’une ou plusieurs familles est un thème central : chez Corneille, par exemple Horace, Polyeucte, Nicomède, La Mort de Pompée ; chez Racine, Britannicus, Bajazet, Mithridate, Athalie. Au XIXe

Britannicus, Racine 1670 Bérénice, Racine ; Le Bourgeois gentilhomme, Molière 1671 Les Fourberies de Scapin, Molière 1672 Bajazet, Racine 1674 L’Art poétique de Boileau fixe les règles du classicisme 1674 Iphigénie, Racine ; Suréna, Corneille 1677 Phèdre, Racine 1691 Athalie, Racine 1697 les Comédiens italiens sont chassés de Paris Séquence 4 – FR20 5 © Cned – Académie en ligne Chapitre 1 Aspects de la comédie au XVIIe siècle Introduction A u XVIIe  siècle, la comédie

années. On peut trouver, par exemple : quelques années plus tard, quelques mois après. Éponyme un personnage est dit « éponyme » lorsqu’il porte le titre de l’ouvrage ou inversement. Outre Le Colonel Chabert, nous pouvons donner comme exemple Phèdre et Andromaque de Racine. Fantastique le fantastique se distingue du merveilleux des contes de fées, par l’apparition soudaine d’un événement étrange et inquiétant, dans un monde réel. Focalisation (ou point de vue) en littérature, le

années. On peut trouver, par exemple : quelques années plus tard, quelques mois après. Éponyme un personnage est dit « éponyme » lorsqu’il porte le titre de l’ouvrage ou inversement. Outre Le Colonel Chabert, nous pouvons donner comme exemple Phèdre et Andromaque de Racine. Fantastique le fantastique se distingue du merveilleux des contes de fées, par l’apparition soudaine d’un événement étrange et inquiétant, dans un monde réel. Focalisation (ou point de vue) en littérature, le

son existence est nocturne, et sa survie n'est due qu'à une forme de meurtre qui l'exclut de la cité et du monde civilisé. Le terme extrême de cette marginalité réside dans le portrait brossé en IV,4, où la marginalité anthropophage est devenue monstruosité. De la même façon que la métamorphose en pourceau (IV,6) constitue un état d'intense félicité, la marginalité apparaît comme la seule véritable liberté qui s'offre au sujet et au lecteur, et c'est l'entreprise littéraire de Lautréamont qui doit

dans la tirade d’Agrippine (Auguste, Domitius, Caïus) qui permet d’inscrire Néron dans une lignée d’empereurs. Cependant, l’évocation de Caïus n’est pas anodine : Caligula est une figure d’empereur inquiétante, connue de tous les spectateurs ; sa monstruosité est bien dans tous les esprits et annonce celle de Néron. ❶ L’acte I donne au spectateur les informations nécessaires à la compréhen- Les rapports de force entre les personnages sion de l’intrigue. Définissez les liens qui unissent Agrippine

Gwynplain, Han D’Island, etc). Il y a une fascination pour un personnage hors-norme. C’est un personnage qui sort des normes esthétiques. Cette monstruosité physique de ce personnage va lui donner toute une valeur symbolique. La difformité du personnage est l’incarnation de la douleur de l’esclavage, les brimades infligées au peuple esclave. Par sa monstruosité, il vit une 
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 condition d’esclave, doublée de moquerie et de brimades. Réification = fait de ramener l’humain à l’état de chose

L’adjectif partage la racine mir- avec le v. déponent mirari, refait en *mirare : « s’étonner, être surpris » ; « admirer ». La forme mirabilia n’est pas attestée en tant qu’adjectif substantivé en LC, mais en latin tardif où elle désigne des « monstruosités ; miracles naturels ». 2. Sens en langue et sens contextuel L’adjectif merveilleus signifie de façon générale « étonnant, surprenant », en lien avec le sème principal de l’« étonnement » généralement lié à ce que l’on voit, d’où le sens de

pontificaux que l’on castrait autrefois dans le but de conserver des voix à registre élevé. En sacrifiant tout à son art ( « Il faut être mort pour être tout à fait un créateur » Erz. 301 ) l’artiste est à ses yeux comme pour Gustave Flaubert « une monstruosité, quelque chose hors nature. »40 Tonio Kröger vit dans un monde différent de la réalité où se meuvent les bourgeois, détachement qui est source d’ironie. Pourtant par la nostalgie de la vie simple et naïve (« Die Wonnen der Gewöhnlichkeit ») qui

infernale » ; antithèses « le bonheur de faire égorger », « pour comble de grâce quelque ville a été détruite » ; fausse naïveté dans la phrase finale concernant le chant du « Te Deum ». 3. a. Le texte produit un effet de pitié et de crainte ou d’effroi, car Phèdre est à la fois victime de la fatalité et coupable d’un amour monstrueux. Il s’agit donc du registre tragique. b. La tirade utilise les procédés caractéristiques de ce registre : lexique de la fatalité avec « en vain », « vaines », « cruelle destinée » ;