Monstruosité De Phedre

qui est une suite de dialogues, presque d'agones, à travers lesquels nous comprenons les raisons qui ont conduit à la punition de Prométhée), ensuite, parce que les « actions » sur scène sont très souvent des actes de discours : la confession de Phèdre à Hippolyte est un acte de parole qui provoque la catastrophe tragique dans la pièce de Racine. Dans le très célèbre chapitre VI de La Poétique d'Aristote, celui-ci affirme que « La tragédie est donc l'imitation d'une action noble, conduite jusqu'à

discours d'amour sonnant faux (elle imagine avec une étrange complaisance la mort de son amant et sa tombe soignée par la main négligente du jardinier) ; mais elle lui cède dans l'effroi et la fascination, étant ensuite en proie au remords (comme Phèdre ou Anna Karénine) ; - d'autre part, la militante patriote, qui aime Florence, qui, image pathétique d'une illusion romantique, cède aux pressantes instances d'Alexandre de Médicis, dans I'espoir de le rendre plus humain envers la population florentine

sommeil, la paresse du jardin évoqué dans les premières pages du livre : p 13 « de chaque motte de terre émanait la sensation d’un désir de beauté vite brisé par la paresse » : le climat sicilien fait que chaque chose dégénère où se transforme en monstruosité comme les roses devenues choux obscènes : p 14 le jardin est ici le microcosme symbolique de la Sicile. P 188 / explication de l’âme sicilienne par le climat et l’histoire : «  ce sont ces forces là qui en même temps et peut-être plus encore

Tantale est la représentation du concept d’hybris, c’est-à-dire qu’il se prend pour un dieu, il se considère nettement supérieur à ce qu’il est. Tantale est un roi qui a décidé d’invité les Dieux à un banquet dans un palais : l’hybrisme est une monstruosité pour l’homme. Tantale voulait donner à manger ses enfants découpés en rondelles aux dieux mais ils s’en sont rendus compte. Tantale est condamné à souffrir de faim et de soif tout en ayant l’eau et les fruits à porté de main. Il est dans le manque

craignait pas d’avouer qu’il ne se croyait pas inférieur à ce grand peintre de la nature». Autre signe de rébellion, plutôt que de bâtir des comédies en cinq actes (les pièces en cinq actes étaient alors la règle, et les «doctes» qualifiaient de «monstruosité dramatique» toute œuvre qui la transgressait), il composa des comédies en un ou trois actes. L’évolution de son théâtre : Les premières comédies de Marivaux, qui révèlent un auteur maître déjà de sa langue et de ses thèmes favoris, sont toutes

attitudes sur un plan qu'on dira conceptuel. C'est ainsi qu'une même pensée a bien pu trouver à s'exprimer dans l'œuvre de Pascal et dans celle de Racine ; il n'y a cependant que la mort dans la première, il n'y a jamais la mort mais seulement Phèdre mourante dans la seconde. Le personnage de l'évêque Myriel relève lui aussi d'un univers infiniment problématique: ce qu'il « croyait » et ce qu'il « pensait » s'inscrit à la fois au plus près et au plus lointain de la « philosophie » que Victor

des états de civilisation plus perfectionnés les uns que les autres. Les institutions bonnes à une époque peuvent être et sont même le plus souvent mauvaises à une autre, et réciproquement. Ainsi, par exemple, l'esclavage, qui est aujourd'hui une monstruosité, était certainement, à son origine, une très belle institution, puisqu'elle avait pour objet d'empêcher le fort d'égorger le faible ; c'était un intermédiaire inévitable dans le développement général de la civilisation. De même, en sens inverse

tant de mers me séparent de vous ? / Que le jour recommence et que le jour finisse / Sans que jamais Titus puisse voir Bérénice, / Sans que de tout le jour je puisse voir Titus ? / Mais quelle est mon erreur, et que de soins perdus ! (Acte IV, sc. V) Phèdre rappelle que sa soeur Ariane est morte d’amour après avoir été abandonnée sur une île par celui qu’elle aimait, Thésée, le fils d’Égée : Ariane ma soeur, de quel amour blessée / Vous mourûtes aux bords où vous fûtes laissée ... (Acte I, sc. III) Athalie

et la Justice ; entre la défense et la psychiatrie. D'autres contradictions existent au sein même de chacun de ces pouvoirs : la Justice, on l'a vu, dissociant irrationnellement la cause de la fin, en vient à excuser un crime à proportion de sa monstruosité ; la psychiatrie légale renonce volontairement à son propre objet et renvoie l'assassin au bourreau, au moment même où les sciences psychologiques prennent en charge chaque jour davantage une plus grande portion de l'homme ; et la défense elle-même

de mers me séparent de vous ? / Que le jour recommence et que le jour finisse / Sans que jamais Titus puisse voir Bérénice, / Sans que de tout le jour je puisse voir Titus ? / Mais quelle est mon erreur, et que de soins perdus ! (Acte IV, sc. V) Phèdre rappelle que sa sœur Ariane est morte d’amour après avoir été abandonnée sur une île par celui qu’elle aimait, Thésée, le fils d’Égée : Ariane ma sœur, de quel amour blessée / Vous mourûtes aux bords où vous fûtes laissée... (Acte I, sc. III) Athalie