Monstruosité Rhinocéros

Le monologue final de Rhinocéros mobilise les deux fonctionnements: plainte et lamentation du héros solitaire, délibération entre les deux aspects de sa personnalité d'homme: entre désir de se conformer à l'idéologie ambiante et volonté de conserver sa faculté de juger librement. Le monologue final de Bérenger correspond d'abord au paroxysme émotionnel de la pièce. Parce que le personnage de Bérenger se sent pris au piège des rhinocéros (tout le monde est devenu rhinocéros ou les a suivi, telle

suis étonné de vous entendre dire cela, mon cher Jean ! Perdez-vous la tête ? Enfn, aimeriez-vous être rhinocéros ? JEAN : Pourquoi pas ? Je n'ai pas vos préjugés. BÉRENGER : Parlez plus distinctement. Je ne vous comprends pas. Vous articulez mal. JEAN, toujours de la salle de bains : Ouvrez vos oreilles ! BÉRENGER : Comment ? JEAN : Ouvrez vos oreilles. J'ai dit : pourquoi ne pas être rhinocéros ? J'aime les changements. BÉRENGER : De telles affrmations venant de votre part... (Bérenger s'interrompt

chapitre XXX, Montaigne nous présente le cas « d'un enfant monstrueux », dont la description (I) peut frapper d'étonnement (II), mais que représente véritablement ce qu'on appelle monstruosité ? (III) I Description de l'enfant monstrueux A. L'humanité de l'enfant Montaigne ne révèle que progressivement la monstruosité de l'enfant. Il met d'abord en valeur son humanité, liée à une présentation « normale » de son aspect physique : l'expression « d'une forme ordinaire »(l.4), de par l'étymologie

n’y déroge pas en publiant Rhinocéros. Cette œuvre qu’il qualifie de « conte qu’ [il] a rendu scénique » dans les nouvelles littéraires en 1960, raconte l’histoire d’une épidémie stéréotypée, le « rhinocérorisme », une métaphore qu’il utilise pour dénoncer tous les régimes totalitaires (nazisme, stalinise…) et le comportement de la foule qui suit sans rien dire. Le passage qui nous est proposé donne lieu à la première transformation sur scène d’un homme en rhinocéros s’appliquant à Jean lors d’un

Rhinocéros EUGENE IONESCO 1959 Pièce en trois actes et quatre tableaux 1 UNE ALLEGORIE L’intrusion de l’insolite dans un monde familier, la prolifération, la métamorphose, le monstre : autant de thèmes qui appartiennent aux registres du fantastique et du merveilleux, mais que Ionesco met au service d’une parabole philosophique et politique. La « rhinocérisation » générale doit se lire comme une allégorie ; elle symbolise l’irrésistible ascension des dictatures du XXième siècle. 2 UNE CRITIQUE DU

pièce a vu la rhinocérite approcher de plus en plus de l'espace privé de Bérenger (ses collègues, puis ses amis, puis sa fiancée se laissent prendre au piège des rhinocéros) et le héros n'a plus qu'une solution, d'urgence: prendre les armes ( " ma carabine, ma carabine!"). La mort est présente aussi de façon plus implicite: la monstruosité dont s'accuse Bérenger peut s'apparenter à une certaine mort; la mort d'une certaine image de soi, d'une certaine humanité. Bérenger ne peut plus être homme comme

Commentaire composé - Monologue final de Bérenger, dans Rhinocéros , 1959, de Ionesco Le théâtre de l’absurde était très populaire après la seconde guerre mondiale, sans doute un moyen de se vider l’esprit et profiter d’un moment amusant, un moment de paix après deux guerres mondiales, un traumatisme général et une chute de l’humanisme. Rhinocéros de Ionesco est un bon exemple du théâtre de l’absurde. C’est une

Fiche pour l’oral Séquence 3 : Rhinocéros : une pièce subversive Texte 2 : Extrait de Rhinocéros, Acte 2 tableau 2 Métamorphose de Jean Au 20ème siècle, ère des atrocités et des totalitarismes tels que le nazisme, se développe une nouvelle idéologie du théâtre qui prendra le nom de « théâtre de l’absurde ». Eugène Ionesco est un dramaturge du théâtre de l’absurde, il a écrit notamment Rhinocéros, paru en 1953. L’auteur nous raconte dans cet oeuvre la mystérieuse épidémie qui touche une petite

retrouve goût à la vie mais c'est seulement à la fin de la pièce qu'ils vont s'avouer leur amour mutuel. Pour Bérenger, c'est un bonheur qui s'offre à lui. Mais Daisy va devenir rhinocéros et lui va devenir à nouveau triste et désespéré. Il trouvera pourtant les ressources nécessaires pour lutter et ne devenir rhinocéros. Le logicien La métamorphose émerge d’abord au sein d’un contexte loufoque – donc hors normes – dans le discours du logicien, par le biais du raisonnement fallacieux, le paralogisme

œuvre Rhinocéros parue en 1959, folie inspirée de son expérience personnelle d’anti-auteur, lui qui est resté seul face à la montée du nazisme. On le reconnaît ainsi dans son personnage Béranger : venu se réconcilier avec Jean et lui annoncer la contamination de M. Boeuf, leur collègue, il constate que son ami devient lui-même « de plus en plus vert »... A partir d’ici, nous nous demanderons quels sont les éléments qui font de cette première métamorphose visible d’un être humain en rhinocéros une farce