Montaigne Les Monstres

bagage de Jean Anouilh • Incendies de Wajdi Mouawad La litt�rature d’id�es du XVIème au XVIIIème siècle D�claration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges Parcours de lecture : Ecrire et combattre pour l’�galit� • Texte 9 : Montaigne, Essais, « Des Cannibales », « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » Les points de grammaire suivants ont �t� vus : • Les propositions subordonn�es • L’interrogationLes Fleurs du Mal de Charles Baudelaire Texte 1 : « Le soleil

question sur les puissances trompeuses. L’imagination qui trompe l’Homme puis les autres facultés qui l’induisent en erreur. L’imagination « maîtresse d’erreur et de fausseté ». Personnifiée elle est toute puissante. Montaigne critique également l’imagination. Pascal personnifie alors l’Imagination par les périphrases péjoratives telles que maîtresse d’erreur et de fausseté ou bien des antiphrases ironiques comme « cette superbe puissance ennemie de la raison ». Elle

, p.1321.   20   Deuxième composition française (littérature comparée) Sujet : « Ce qui caractérise ce théâtre, ce n'est pas simplement la ''monstration de monstres'', mais bien le processus de métamorphose par lequel le héros sort de l'humanité. » (Marie-Christine Lesage, « De Sénèque à Kane: monstres et cruauté symbolique », dans Le Théâtre et le Mal, Registres 9/10, hiver 2004-printemps 2005). I. Observations générales sur les difficultés rencontrées par les candidats cette

sa famille se virent très vite liés à la doctrine de PortRoyal : le jansénisme, et Pascal effectua sa première conversion en 1648. Il abandonna 1 2 BORD (André), La vie de Blaise Pascal : une acensions spirituelle suivie d’un essai Plotin, Montaigne, DESCOTES (Dominique), Pascal : biographie, étude de l’œuvre, Albin Michel, Paris, 1994 5 momentanément toute activité «cérébrale», par soucis de santé et fréquenta le monde : période de sa vie communément appelée « mondaine (1652-54).3

enseignement délivré par les maîtres de la sorbonne symbole pr les Humanistes du Moyen Age, càd savoir perverti, vidé de sens, qui ne va pas directement au contact des textes anciens Cf pensées sur l’éducation de l’époque, et développées plus tard par Montaigne (« je voudrais aussi qu’on fût soigneux de lui choisir un conducteur qui eût plutôt la tête bien faite que bien pleine » « j’aime mieux forger mon âme que la meubler »)  : à l’érudition doit s’allier une formation de l’esprit (Eglise pas pr : esprits

inhabituels sont inspirés de voyages réels. L’espace du dedans est une anthologie. Il a vécu de peintures, était assez mystique, ne supportait pas qu’on le photographie, qu’on publie ses œuvres en format de poche. 15e-16e siècles : Les humanistes Montaigne 16e s. Les Essais en quoi ce titre est-il provocateur ? Lorsqu’on essaye, c’est que l’on n’a pas trouvé ! Mais c’est l’époque de la Renaissance, on ne cherchait pas. La Bible était pure vérité et l’on n’allait pas à son encontre ! Dans cet écrit

prestigieuse : pèlerinage croisade 1348 : Peste (moitié de l’Europe du meurt en 2 ans) : idéologie de la peur de l’autre : sorcière, étranger : peur de maladie, racisme) Nouvelle redéfinition de la femme : tentatrice, désordre, Vision de l’Afrique : monstres La peur de l’autre Delumeau Cirque, zoos humains (Darwin, discours racistes) Occident Islam falsafa : falsifier La pensée romane Créer un lieu simple et austère. L’église romane, pierre service relation simple transcendantale avec dieu

plus bas, à la limite de la vulgarité. Cette entreprise de déconstruction des modèles vise sans doute un monde dont la cohérence, au XIIIème siècle, fait cruellement défaut, mais elle consacre avant tout le triomphe de la littérature. 14 MONTAIGNE, ESSAIS, LIVRE III, « De l’expérience » Or je trete mon imagination le plus doucement que je puis et la deschargerois, si je pouvois, de toute peine et contestation. Il la faut secourir et flatter, et piper qui peut. Mon esprit est propre à ce

plénitude divine // et « plein » / « plein d’ordure » → nature déchue, corrompue, en état de péché + à mettre en relation alors avec autres termes parfois employés par Pascal pour qualifier l’homme : termes dévalorisants, insultants –« monstre » (fr. 121) / « imbécile ver de terre » (fr. 122) / « cloaque d’incertitude et d’erreur » (idem) / «rebut de l’univers » (idem) mais montrer alors que ces expressions s’accompagnent aussi de termes valorisant l’homme –dans un mouvement

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